Aproximaciones pedagógicas al estudio de la Educación Corporal

En las reflexiones schillerianas la tragedia es la ejemplificación de la imagen de un hombre
moderno, que se encuentra escindido, un hombre que es consciente de la distancia
entre su razón y su sensibilidad. A su vez lo patético es la descripción de esa condición
moderna en la que el hombre se muestra doblemente escindido «dividido por dentro y
extraño en el mundo» (Rohrmoser, 1974, citado por Acosta, 2008a, p. 264).
Reconciliación de los dos aspectos de la naturaleza humana: sensible
y racional
Schiller estudia la interacción entre el alma y el cuerpo desde una perspectiva filosóficoantropológica
y en dichas reflexiones parecieran estar en un equilibrio armonioso y en una
misteriosa simpatía los dos aspectos de la naturaleza humana:
“No sin razón, bajo estos aspectos, el alma y el cuerpo pueden
compararse con dos instrumentos de cuerda igualmente afinados,
ubicados uno al lado del otro. Cuando se toca una cuerda
del primero y produce un tono determinado, entonces se pulsa
espontáneamente la misma cuerda en el segundo, con el mismo
tono sólo que más débilmente. Ésta es la maravillosa y admirable
simpatía…que convierte los principios heterogéneos en el hombre
en una única esencia; el hombre no es alma y cuerpo, sino la más
íntima mezcla de estas dos” (Schiller. Ensayo sobre la conexión
entre la naturaleza animal y la naturaleza espiritual del hombre.
Citado por Acosta, 2008a, p. 83).
Ahora bien, Schiller crea la figura de la reconciliación como una nueva alternativa para
entender tanto la armonía como la dualidad. Schiller no desconoce el hecho de que el
hombre debe vivir enfrentado a estas dos naturalezas y que ambas son fundamentales en
la realización del hombre como ser humano. Nos encontramos entonces en una tendencia
monista con una tendencia dualista; dicho de otro modo, el ser humano no se reduce a su
racionalidad ni a su sensibilidad; lo particular de la idea de humanidad es precisamente el
hecho de que toma ambas naturalezas sin reducirse a alguna de ellas. La figura de reconciliación
es un modo de ser “entre”, que podemos interpretar de conformidad con la figura
del cuerpo quiasmático 10 como acción recíproca, reunificación y mutua referencia. Es una
implicación, no de una yuxtaposición ni de una correlación de interdependencia; se trata
de reconocer la dualidad en la unidad, evitando la dicotomía y la exclusión. Esta reconciliación
hoy la entendemos como es ‘lugar de intercambio’ entre la naturaleza racional y la
naturaleza sensible.
10 El término quiasmo permite comprender mejor el concepto del propio cuerpo. El quiasmo se entiende como “un esquema de
pensamiento que nos permite concebir las relaciones de una dualidad en términos de reciprocidad, entrecruzamiento, complementariedad,
sobreposición, encabalgamiento, reversibilidad, mutua referencia. Todo lo contrario a los esquemas dicotómicos,
dualistas, que conciben las relaciones en términos de exclusión, exterioridad, causalidad mecánica y lineal, jerarquía y prioridad.
El esquema del quiasmo es lo que nos permite pensar a la dualidad como una unidad en proceso, en devenir. Cf.: Merleau-Ponty
(1975), Ramírez (1994), Gallo (2010).
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