Aproximaciones pedagógicas al estudio de la Educación Corporal

En agosto de 1741 Rousseau se marchó a Paris con el proyecto de un nuevo sistema de
notación musical, con su comedia Narciso y con dinero para vivir aproximadamente tres
meses. A pesar de las condiciones en que arribó, Rousseau no tardó en hacer carrera dentro
de la sociedad parisina y presentó su nuevo proyecto de notación musical en la Academia
de las Ciencias. A partir de 1742, Rousseau comenzó, así, a formar parte del grupo “selecto”
de la sociedad parisina; esto le posibilitó entablar una pronta amistad con personajes
tan reconocidos como Fontanelle, Grimm, Voltaire, Diderot, d’Alembert y Buffon. El éxito
y reconocimiento de su carrera comenzó con sus piezas de teatro. En 1743 se estrenó
su obra Las musas galantes.
Por esta época, Rousseau inició su vida amorosa con su criada Teresa Levasseur. Los cinco
hijos producto de esta relación, que se extendió durante toda su vida, serían enviados
posteriormente a un orfelinato. Luego Rousseau se justificaría de esta actuación en sus
escritos autobiográficos. Según él, si un padre no está en condiciones de brindarles la educación
debida a sus hijos, es mejor que los remita a las instancias más adecuadas para ello.
Para estos momentos Rousseau se volvió cada vez más prolijo en la escritura y su vida dio
un vuelco. Producto de estos tiempos de efervescencia mental y de producción intelectual
fueron sus Fragmentos sobre la libertad (1749) y su determinante Discurso sobre las
ciencias y las artes (1750) —conocido como Primer Discurso—, con el cual logró el primer
puesto en el concurso realizado, en aquel entonces, por la Academia de Dijon. Dicho
concurso consistía en argumentar una respuesta a la pregunta de si el reestablecimiento
de las ciencias y de las artes había contribuido a mantener o a corromper las costumbres.
Una respuesta impactante, según le aconsejó Diderot, sería aquélla que no se orientara por
el camino de la mayoría. En efecto, la respuesta a tal pregunta tendría que ser entonces
un “no”. Según Rousseau, y a propósito del concurso, fue en el camino hacia Vincenns
cuando sufrió una especie de iluminación. En ese momento se le “revelarían” las ideas e
imágenes a partir de las cuales le daría forma a su respuesta y que, posteriormente, entrarían
a establecerse, también, como los cimientos de su pensamiento. El trabajo se envió
a la Academia de Dijon en marzo y en enero de 1751 se publicó; éste alcanzó un éxito
rotundo, a pesar de la manifiesta oposición de los censores.
Lo interesante es que Rousseau desarrolló en dicho discurso toda una crítica a la sociedad
de su época y no en vano se le ha denominado por ello como el primer “teórico crítico” o
“crítico de la cultura”. Rousseau diagnosticó lo que no andaba bien de la sociedad de su
tiempo y pensó, con pretensiones prácticas, en algo por hacer para que esa sociedad no
permaneciese siendo lo que era: resultó posteriormente una propuesta de educación que,
al menos en un principio, debería ser “disfuncional”, es decir, obrar en contra de lo establecido.
La antropología y pedagogía de Rousseau llevan a plantear una educación que
no es sólo desarrollo sino también un proyecto de crítica a las instituciones del momento.
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