Aproximaciones pedagógicas al estudio de la Educación Corporal

En el acto mimético, el niño produce de nuevo la imagen originaria en su propio cuerpo.
Y esto le da un cierto sentido de unidad y de control, un “sentimiento de preferencia”
(Rousseau). Con la acción mimética se hace de nuevo algo que ya había.
• La educación física se encuentra, para Rousseau, en el contexto del orden natural.
Se señala, por medio de la libertad natural, de la ley de la necesidad. La educación natural
se interesa fundamentalmente en la potenciación y la optimización del cuerpo, los sentidos,
etc. Se trata de permitir un desarrollo físico-motor, en primera instancia. Rousseau acuña
para esto el nombre de educación negativa. La educación negativa trata de guiar las fuerzas
en su desarrollo propio. Para esto, Rousseau no se apoya en una educación teológica o
teleológica, aunque ese desarrollo culmine de un modo natural en la razón y la religión. La
meta de la educación, nos dice Rousseau, es la misma de la naturaleza. ¿Cuál es, entonces,
la meta de la naturaleza? Esa meta, antropológica y pedagógicamente vista, es el perfeccionamiento
permanente, en tanto el hombre no está determinado para una meta en especial.
• La educación primera debe ser negativa: evitar que se haga algo, se deben evitar los
influjos nocivos de la sociedad. La educación como prevención frente a la instrumentalización
de la educación. Surge la inactividad como principio pedagógico. La inactividad es
incitación a la autoactividad. Dejar hasta que la naturaleza misma muestre el camino; pero
dicha naturaleza y su proceso de desarrollo son el producto de la reflexión. En este sentido,
la educación negativa busca una potenciación del niño, que presupone, inevitablemente,
contenidos concretos, pero no se restringe a ellos. Además, en este proceso de perfeccionamiento
y de autorrealización juega un papel determinante el cuerpo. La educación negativa
es un fenómeno interactivo en el que el alumno aprende a reconocer su naturaleza perfectible.
Esto incluye el que el alumno aprenda a reconocer su naturaleza perfectible. Esto significa
el que el alumno adapte sus deseos a sus fuerzas. Aquí empiezan a jugar un papel determinante
los sentidos, pues ejercitarlos no es sólo usarlos sino aprender a juzgar bien con su
ayuda. Acá la estética implica una ética; o, mejor, se esboza con ello una ética de la estética.
• El programa pedagógico es el de desarrollar y reforzar las fuerzas del niño. Este
programa incluye una educación natural, como desarrollo de sí, y una educación pública,
como socialización o adaptación al ámbito burgués. Esto incluye, entonces, el ejercicio
dietético entendido como el arte de conducir la vida de un modo saludable (salud corporal,
forma de vida natural, ética del cuerpo); un ejercitamiento de las capacidades corporales:
hay una potenciación aistética y un endurecimiento racional del cuerpo. Utilización de las
partes y los músculos y educación para la salud. También está incluido un reforzamiento
de los órganos de los sentidos. Los sentidos ayudan al entendimiento.
• Uno puede concebir el proyecto de educación negativa centrado en el cuerpo en
el sentido de una reacción crítica a las condiciones de la sociedad de su época. Para Rousseau
son necesarios un bienestar corporal y la posibilidad de un buen rendimiento corporal
como aspectos sociales. Como forma de integración del individuo dentro de la sociedad.
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