Aproximaciones pedagógicas al estudio de la Educación Corporal

de conducta moral con el fin de instaurar relaciones consigo mismo por medio de la reflexión,
el conocimiento, el examen, el desciframiento y la transformación de sí por sí mismo, lo que
lo lleva a formas de subjetivación moral y a prácticas de sí que lo establecen y configuran.
De ahí que Foucault ubica al sujeto moral fundamentalmente de acuerdo con dos aspectos
autónomos pero interdependientes; se refiere a los códigos de comportamiento, en los
cuales el sujeto, como sujeto moral, realiza acciones, tiene pensamientos y sentimientos
que lo constituyen como sujeto moral, es decir, que habla de un sujeto que está orientado
hacia la ética y no única y exclusivamente hacia la ley y el código.
El otro aspecto hace alusión al encuentro consigo mismo, en el que el sujeto desarrolla técnicas
de sí que le permiten constituirse como objeto de conocimiento y, a su vez, instaurar
modos de ser en el mundo. Aquí el autor llama la atención con miras a que el sujeto, a partir
de las prácticas de sí, gobierne su cuerpo y se constituya en un sujeto moral, hecho que
le posibilita construirse y pensarse mediante técnicas de vida que le permitan configurar
un arte de la existencia y gobernar su vida de la forma más bella. Desde esta perspectiva
podemos hablar de un sujeto político que cuida de sí mismo, no para establecer formas de
dominio y poder sobre el cuerpo del otro sino para intencionar el bien de los otros.
El proceso de formación del ser humano, no visto a partir de concepciones que han despertado
un interés creciente por el cuerpo sino como una forma más de asumir manifestaciones
corporales que, por medio de la vivencia, generen cambios de actitud hacia el reconocimiento
de sí mismo y de los limites corporales que nos impone el contexto, conducen al
sujeto a una dinámica más allá del cuerpo que lo involucra y lo incorpora al mundo. Esto
equivale a decir que el cuerpo, según esta perspectiva, no se puede separar de los pensamientos
y sentimientos, ya que, por medio, se pretende ampliar la conciencia, su vitalidad,
su expresión, su creatividad, su sexualidad, su sensualidad, su afectividad y su humanidad,
es decir, que éste se constituya en una manera de acceder al mundo y a los objetos.
Sin embargo, de conformidad con el abordaje conceptual de la subjetividad al que aquí
hacemos referencia, es posible estudiar el cuerpo a partir de otras posibilidades que no se
refieran al análisis del poder sobre éste sino que se fundamente en tecnologías del sí mismo,
que ayuden a llevar a cabo prácticas mediante las cuales los sujetos se formen a ellos
mismos como sujetos morales.
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