Aproximaciones pedagógicas al estudio de la Educación Corporal

La imagen de hombre como totalidad: una respuesta a la imagen
escindida del hombre moderno
Schiller señala cómo el hombre moderno está fragmentado. Esta fragmentación se da en
varios sentidos: el empirismo, que privilegia la experiencia como fuente de conocimiento,
dándole a la razón una función secundaria, y el racionalismo, que le da prioridad a la razón
como fuente máxima de conocimiento y deja de lado la sensibilidad. “El entendimiento
puro asume la autoridad en el mundo de los sentidos, y el entendimiento empírico intenta
someter al primero a las condiciones de la experiencia” (Schiller, 1990, p. 155. Carta VI).
Es una crítica a la imagen escindida del hombre moderno, “al tiempo que, de una parte, la
prolífica imaginación deseca los laboriosos plantíos del entendimiento, de otra, el espíritu
de abstracción consume la hoguera al lado de la cual habría podido calentarse el corazón y
encenderse la fantasía” (Schiller, 1990, p. 147. Carta VI). He aquí el desprecio y el rechazo
de los tiempos modernos por la subjetividad, el placer, la provisionalidad, el cuerpo, la
fugacidad, la finitud, el pathos. No siempre hubo semejante empobrecimiento subjetivo
de los sentimientos y ese estado no ha perdurado tampoco desde siempre; es en el hombre
moderno en donde se ve que el pathos va retrocediendo a la sombra del logos.
Aquello que en griego se denomina pathos y en latín affectus, affectio, emotio y passio,
se halla incorporado de múltiples formas en su pensamiento filosófico; toma en cuenta el
estado estético a partir de una educación del hombre ‘completo’. Recordemos que para
Schiller sólo el juego es lo que hace al hombre completo y desarrolla de una vez su doble
naturaleza sensible y racional. El ideal de una humanidad bella surge de la reciprocidad
de los dos impulsos. La belleza es una condición necesaria para la subjetividad, pues sin
belleza no seríamos plenamente humanos. A su vez, Schiller, en las narraciones literarias,
enaltece los sentimientos que contienen un elemento corporal-sensible.
“Dele a un hombre las cualidades de la razón, el valor, la valentía, etc., en un grado preferentemente
alto, y déjele sólo sin esa única cualidad que llamamos buen corazón: ¿lo
preferiría usted a otro que tenga las demás cualidades en un grado inferior, pero que posea
esta última en su máxima dimensión? Es indiscutible que aquél es un hombre mucho más
activo que éste y, como, según usted, la actividad de las fuerzas determina el valor moral,
entonces a su juicio se inclinaría hacia él y entraría usted en contradicción con la opinión
general de los hombres”
(Schiller, fragmentos del texto: “El visionario”, 2005, p. 276)
La modernidad es sombría, son fragmentos de un todo que se ha olvidado. Schiller considera
que este problema está reflejado en lo político, lo social, lo cultural y lo educativo.
Desde la perspectiva de lo político, el Estado ya no es reflejo de sus ciudadanos sino que es
un Estado que le asigna al hombre una posición según la cual deberá asumir una posición
particular en la sociedad; en este caso, ponerlo en una clase social particular. Desde el
punto de vista de lo social, el trabajo no es más que una manera de separarse de la naturaleza.
A partir de lo cultural, el arte ha perdido todo contacto con la capacidad creadora y
27