Aproximaciones pedagógicas al estudio de la Educación Corporal

a una mirada múltiple, a una mirada de pájaro. Solo desde allí podrá divisar la inmensidad
del paisaje de la vida, en el que se hallan otras realidades configuradoras de nuevos sentidos.
El cuerpo de la Educación Corporal gusta de caminar, de aventurarse en la espesura de los
caminos problemáticos. La educación del riesgo no es sedentaria; al contrario, camina en
busca de fricciones, de roces con el mundo. Y en cada roce su cuerpo goza y sufre, evoca y
propone, aprende y crea. El cuerpo de la Educación Corporal es un cuerpo que se expone.
Al lado de los anteriores argumentos, sumamos también aquel vinculado con la relación
educador-estudiante, para pensar de otra manera la actuación de los primeros sobre los
segundos y viceversa. Parece que existiera una distancia considerable que le impide al
educador comprender, o tan siquiera considerar, lo que puede ser la “realidad” del estudiante,
lo que le rodea en su cotidianidad y de qué manera se relaciona con ella. Cuál es
el punto especial que ha de ocupar el educador en la geografía del estudiante y sobre qué
supuestos puede trabajar para no perderse en la espesura de sus paisajes. La educación de
las cosas próximas es un elemento clave a la hora de pensar tal relación, ya que integra no
solo aquello “digno de ser pensado”, sino, también, lo que en materia de cuerpo resulta
como lo siempre presente e incanjeable y, a la vez, motor de nuestras interpretaciones: por
encima de la conciencia, las pasiones y emociones. “La educación en las cosas próximas
se reconcilia con lo fáctico, deja de mirarlas con desprecio, deja de tener certezas absolutas
y no se despreocupa del orden de ellas, ella haría a los jóvenes expertos y críticos sobre
las acontecimientos de su propio cuerpo. Estos acontecimientos también pasan porque la
Educación se ocupe de las emociones y las pasiones […]” (García y Correa, 2010, p. 48).
Propuesta que, por supuesto, pretende integrar lo que la educación del cuerpo tradicional
disloca. Se ha dicho muchas veces que la conciencia y su séquito de conceptos racionales
no son lo más superior sino lo último en aparecer y, por ende, lo menos acabado.
Así como Zaratustra, el educador corporal lleva a su costado el mono que tira de sus prendas.
Le sabe producto de una evolución que se expresa de múltiples formas. El cuerpo
piensa, pero también quiere, desea, goza y sufre, tiene esperanzas, venera y rechaza. Lo
que se ha pensado en términos de educación para el cuerpo ha sido lo moralmente aceptado,
y la moral, sabemos muy bien, desprecia sus orígenes prehistóricos. Mira al cielo,
erecta, despreciando la tierra: lo que se pensó como lo más necesario y reconfortante no
es sino aquello que aleja al hombre de sí mismo.
Por otro lado, el educador corporal se acerca lo suficiente a sus estudiantes para que ellos
aprendan a tomar distancia de él. Actitud modesta la de tal educador que, más que buscar
una copia de sí en sus estudiantes, llega a devenir en catalizador de las fuerzas de estos con
miras a su autonomía. Una fuerza de león anima la educación en sus estudiantes. Luego de
la necesaria obediencia a sus proposiciones (dijimos antes que el hombre es un ser necesitado
de educación), el estudiante aprenderá con altura y delicadeza (perspectiva de pájaro)
a tomar distancia. Esto puede implicar una integración de nuevos componentes a la vieja
articulación del concepto compartido. Puede ser, también, una renovación de los problemas
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