Aproximaciones pedagógicas al estudio de la Educación Corporal

La dimensión colectiva de la Medicina se consolida con el surgimiento del capitalismo,
porque, al definir el cuerpo como fuerza productiva y fuerza de trabajo, se produce un proceso
de socialización del mismo, el cuerpo social. Es entonces el control de la sociedad desde
la perspectiva del ámbito ideológico o político y por medio del cuerpo y con el cuerpo.
Para Foucault, al privilegiar lo somático, en la sociedad capitalista el cuerpo se constituye
como una realidad biopolítica y la Medicina en estrategia fundamental de dicha realidad.
Desde este punto de vista, Foucault configura la relación entre cuerpo y poder; como lo
plantea en su texto Nietzche, la genealogía y la historia (Foucault, 1992, p. 7), el cuerpo
no es una noción fisiológica que escapa a la historia sino que “… el cuerpo está aprisionado
por una serie de regímenes que lo atraviesan; está roto por los ritmos de trabajo, el
reposo y las fiestas; está intoxicado por venenos, alimentos o valores, hábitos alimentarios
y leyes morales, todo junto …”.
Por ello, la biopolítica se expresa por medio de las formas de control médico sobre la vida
ligado al poder de la normalización, la cual se instaura en los discursos disciplinares de la
Medicina, pero no se agota allí mismo, porque la estatización de la vida conjuga la noción
de biopoder, en la medida en que la individualización de las normas, comportamientos
y actitudes hacia el cuerpo, permiten la configuración del cuerpo social que debe ser administrado.
De ahí que Le Blanc establece, en el texto El pensamiento Foucault (2006,
p. 189), que “el biopoder responde a las insuficiencias de la disciplina y al hacerlo limita
su función. La disciplina no puede homogeneizar sino en los límites de una individualización
…” En otras palabras, la disciplina establece una relación con el individuo y su
cuerpo, pero, tras la consideración de que ese individuo no es cuerpo sino que conforma
un cuerpo social, se plantean nuevas formas de ejercicio de poder, que buscan el control
de los procesos biológicos de la vida y de la especie, llevándonos a una regularización del
Estado en la que el biopoder, como norma e institución, es el que atiende las necesidades
vitales de la población.
El biopoder refleja, entonces, lo que en los apartados anteriores denomina Foucault la
‘visibilización del cuerpo’, en la que no sólo se instauran mecanismos de prohibición
y represión sino que, además, en el análisis de la genealogía de la Medicina Social se
vislumbra la necesidad de la incorporación de un cuerpo sano, que se consigue mediante
nuevas formas de saber y de regulación social, como signos de disciplinamiento que se
extienden al cuerpo social para regular y modificar los procesos biológicos y de socialización
de lavida humana.
Este análisis de visión de poder que hace Foucault se realiza por medio del concepto de
biopoder, que se puede entender de dos formas: la anatomopolítica y la biopolítica. La
primera es una perspectiva del saber disciplinario que implica la fabricación de un cuerpo
dócil, útil y disciplinado, que requiere ser vigilado y castigado particularmente por la escuela,
el hospital, la fábricas, la prisión y el ejército, entre otras, instituciones que tienen
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