Aproximaciones pedagógicas al estudio de la Educación Corporal

La preocupación de Schiller por liberar al individuo de la autoridad impuesta aparece representada
dramáticamente en obras como Los Bandidos y Don Carlos, en las que Schiller
denuncia al mundo burgués en tanto carece de un sujeto capaz de hacer realidad sus ideales.
También desde temprano comenzó a escribir ensayos filosóficos. La obra más conocida de estas primeras
reflexiones es La teosofía de Julius, también conocida como las Cartas filosóficas, en la que
Schiller expresa una visión de la naturaleza muy cercana a la del Goethe de la época, y muy influida
sobre todo por Shaftesbury, por el expresionismo y el movimiento Sturm und Drang. La ontología
de estas primeras reflexiones será, sin embargo, abandonada poco a poco, a cambio de un giro progresivo
hacia preocupaciones principalmente antropológicas y cada vez menos metafísicas. Tal giro
se llevará a cabo en lo que constituye el cuerpo principal de sus escritos filosóficos, aquéllos producidos
entre 1791 y 1796, tras la lectura de las críticas kantianas, y coincidentes con los cursos sobre
estética que dictaría en la Universidad de Jena desde finales de 1791 (Acosta, 2005, pp. 13-14).
Acosta (2005, p. 14) expresa que los escritos filosóficos de Schiller responden a las reflexiones
sobre la tarea como artista dentro de una sociedad como la alemana del momento.
En esta línea de pensamiento, escribió, entre otros, Las cartas a Körner sobre la
analítica de la belleza –su primer borrador, nunca terminado, de un tratado sobre estética–
y el ensayo Sobre la gracia y la dignidad (1792), en el que presentó una sugerencia
de mediación estética entre sensibilidad y moralidad, en respuesta al rigor y al dualismo
kantianos. Le seguirán algunos escritos referidos a la belleza: Sobre el uso del coro en la
tragedia (1793), Sobre lo patético (1793) y Sobre lo sublime (1793).
Schiller es una de las figuras más importantes en la historia alemana en general, y en el
Romanticismo alemán en particular, no sólo por sus grandes obras literarias y dramáticas
Trilogía de Wallenstein (1799), María Estuardo (1800), La Doncella de Orleáns (1801)
y Guillermo Tell (1803), sino también por sus aportes al Romanticismo y al idealismo
alemán mediante obras como Kallias, Sobre poesía ingenua y poesía sentimental (1796)
y, muy especialmente, por sus Cartas sobre la educación estética del hombre (1795).
Es en estas últimas en donde pueden observarse, con mayor claridad y rigurosidad, sus
concepciones en torno a la disputa política que se vivía en la Alemania de su tiempo en
relación con la recepción de los ideales de la Revolución Francesa, lo cual compartía con
Hölderlin y Hegel. Al mismo tiempo, en Cartas sobre la educación estética del hombre
puede encontrarse en forma más sistemática y estructurada todo su proyecto filosófico, político
y estético. Las reflexiones filosóficas schillerianas influirían de manera definitiva en
el desarrollo de la filosofía alemana de finales de siglo XVIII y principios del siglo XIX.
Los románticos e idealistas alemanes serán sus grandes admiradores.
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