Aproximaciones pedagógicas al estudio de la Educación Corporal

corporalidad, en sí misma, es plural, y las reflexiones sobre el cuerpo tienen un sentido
múltiple; del mismo modo, la educación tiene varios sentidos. ¿Qué podríamos decir del
sentido que cobra relacionar cuerpo y educación? En principio, que la Educación Corporal
surge como un intento de hallar nuevas significaciones, aunque corramos el riesgo de
generar contrasentidos, y que podamos proponer, quizás, una nueva forma de decir, que
se distingue de aquellas otras formas que, al principio, tendían a confundirse con otras
formas de educación del cuerpo.
La Educación Corporal no sólo traza nuevos modos de relacionar las ideas de cuerpo y educación
en el contexto pedagógico sino que también le da un valor al cuerpo, en suintención de
abrir alguna posibilidad para pensar la educación de modo diferente al del disciplinamiento,
la corrección y la docilización. Según nuestra consideración, ofrecemos claves interpretativas
para explorar las relaciones cuerpo-educación a partir de la experiencia, porque estamos
asumiendo que la educación no nos permite permanecer intactos; lo que importa de la experiencia
en la educación no es lo que nos sucede sino lo que hacemos con lo que nos sucede.
Ahora bien, la Educación Corporal problematiza esa educación que se rige por la lógica
del saber –intelectivo– y prefiere, en sentido schilleriano, una educación que entienda las
cosas del modo intelectual y, a la vez, se piense como espacio de experimentación. Reconocemos
que los conceptos, como cualquier otra instancia intelectual, se relacionan con
fuentes de orden motivacional y afectivo. Como nos lo enseña Schiller, siguiendo a Kant,
para que una cosa pueda constituirse en objeto de conocimiento no basta con que ella meramente
afecte los sentidos; además tiene que poder ser pensada por medio de conceptos.
De ahí la frase célebre de Kant (1999: A51): “los pensamientos sin contenido son vacíos;
las intuiciones sin conceptos son ciegas. Por ello es tan necesario hacer sensibles los
conceptos como hacer inteligibles las intuiciones”. Debido a ello es tan necesario hacer
sensibles los conceptos como hacer inteligibles las intuiciones.
Creemos conveniente actualizar esta idea schilleriana con las tres líneas deleuzianas que
se entrecruzan en su propuesta pedagógica: conceptos, afectos y perceptos, ¿por qué?
Si queremos pensar la Educación Corporal metamorfoseando lo que creemos y a saber
de la relación cuerpo-educación e incursionar en la educación a partir de la experiencia,
podemos decir que el concepto que es inteligible y contiene descripciones lógicas puede
estar referido a un afecto, o generar afecciones, ¿qué nos da a pensar, decir o sentir un
concepto?; ahora, el poder del percepto consiste en “tornar sensibles las fuerzas insensibles
que pueblan el mundo, y que nos afectan, nos hacen devenir” (Deleuze y Guattari,
2009, p. 184). El percepto es aquello que se crea, aquello que se compone como nuevo y
que puede generar nuevas maneras de ver y oír. Lo que podríamos hacer con la Educación
Corporal es potenciar el devenir de los perceptos, ampliar maneras de pensar más allá de
lo pensado, más allá de lo dicho, ver más allá de lo evidente, y “convertir el arte de educar
en un acontecimiento creador de nuevas formas de vida más extensas y más intensas, para
afirmar la textura plural de los cuerpos” (Skliar y Téllez, 2008, p.154).
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