Aproximaciones pedagógicas al estudio de la Educación Corporal

Para el autor, entonces, el cuerpo “es la sede inmediata, incanjeable y privilegiada en
que transcurren todos los hechos, experiencias, situaciones que pueblan o despueblan su
existencia, que fecundan o convierten en un desierto su relación consigo mismo o con los
otros hombres, y a su vez en aquél ámbito más ancho y ajeno que es la sociedad, a la que,
por lo demás, suele también llamársela como un cuerpo social” (Jara, 2001, p. 130). Con
estas premisas, la Educación Corporal tiene para pensar en acontecimientos educativos
que tengan en cuenta la constitución del cuerpo, del sí-mismo a partir no ya de un cuerpo
escindido, sino de un cuerpo encrucijada, incierto, plural, un lugar de influencias, una experiencia
31 ; a partir del cuerpo, educar el cuerpo propio, no ya el cuerpo de otros, el de la
Anatomía, de la Biología, sino el propio cuerpo.
3. Educación en perspectiva del cuerpo que se hace cuerpo
Visión crítica a la voluntad de verdad en la educación – El carácter afirmativo de la educación
– La educación bajo la dirección de la filosofía – Valoración de la educación en la
escala del arte, la Filosofía y la antigüedad griega – Educar en el arte – Educar en la fuerza
de la voluntad – Educar en las cosas próximas – Lo que se le reclama al educador.
Nadie puede construir el puente por el que has de caminar sobre la corriente de la vida. Nadie a excepción de ti.
Pero, ¿cómo reencontrarnos a nosotros mismos? ¿Cómo le es dado al hombre conocerse? Es ésta una cuestión
oscura y enigmática; y si la liebre tiene siete pieles, el hombre puede arrancarle la suya siete veces setenta veces,
sin poder por ello decir aún: ‘ese eres tú verdaderamente, ya no se trata de un mero envoltorio. Además, ahondar
así en uno mismo y descender brutalmente por el camino más corto al hondón del propio ser no deja de ser un
comienzo terrible, peligroso. Hay un medio, con todo, de organizar las averiguaciones decisivas y tomar nota
de ellas. Que el alma joven eche una mirada retrospectiva a su vida y se pregunte: ¿qué has amado hasta ahora
realmente, qué ha atraído a tu alma, qué la ha dominado y hecho, a la vez, feliz?
(Nietzsche F. , 2001b, p. 28)
Si en el primer subcapítulo dijimos que nos referiríamos a aspectos relacionados con el
cuerpo en el ámbito educativo, ahora se trata de intentar pensar la educación en perspectiva
del cuerpo que se hace cuerpo, lo cual significa un estudio de la educación atento y cuidadoso
con el cuerpo, pero teniendo como ideas organizadoras del escrito las que corresponden
a la Educación. Nos interesan aquellas ideas educativas que revelan una conexión
posible con las de cuerpo, en una tentativa de comprensión de lo que nos da a pensar.
¿Cómo escribir sobre el saber de la Educación sin caer en un discurso que prescriba el “estado
ideal” de la educación o la normalización de comportamientos, o los imperativos, o las
recomendaciones, o las conclusiones?, pues todas estas palabras son de cierre, de conclusión;
estamos necesitados de palabras, de ideas que nos pongan en el medio, es decir, en la
inquietud, en el desasosiego, en donde no podremos ahorrarnos el trabajo, la elaboración
31 “Él, el gran experimentador que experimenta consigo mismo, el insatisfecho, el insaciable que lucha con el animal, con la naturaleza
y con los dioses para llegar al dominio último; él, el por siempre indomable, el eternamente vuelto al futuro’ “(Nietzsche,
7, 431, citado por Jaspers, 2003, p. 151).
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