Los santuarios, aspectos de la religiosidad popular en Jalisco

EL SANTUARIO DEL SEÑOR DE LOS RAYOS DE TEMASTIÁN
imagen femenina de María, por lo menos esto es claro en el oeste mexicano,
donde encontramos los tres santuarios marianos más importantes del país por
su afluencia de peregrinos, sólo superados por el Tepeyac, como son los ya citados
San Juan de los Lagos, Talpa y Zapopan. En esta región podemos encontrar
una gran cantidad de fiestas a distintas advocaciones marianas en igual número
de ciudades, poblaciones y caseríos; es común ver imágenes peregrinas locales
realizando su ronda anual de visitas a diversos altares de su área de influencia.
Veamos algunas hipótesis que resultan plausibles si analizamos con detenimiento
los elementos que la dinámica histórica nos está aportando en los
recientes estudios —que apenas comienzan— sobre el norte de Jalisco y sur
de Zacatecas.
Durante la gestión de fray Juan de Zumárraga al frente del Obispado de
México, se desarrolla una gran actividad tendiente a orientar la catequización
de los pueblos vencidos del Nuevo Mundo. Como se sabe, Zumárraga fue primer
obispo y arzobispo de la capital de los territorios conquistados entre 1528
y 1548, y sólo estuvo ausente de México entre 1532 y 1534, debido a que realizó
un viaje a España. A finales de 1546 apareció impresa la Doctrina, destinada
a los indios de poca preparación cristiana, y a principios de 1547, salía
editada su famosa Regla christiana breve, dirigida a los indios que ya habían
asimilado las primeras enseñanzas del bien vivir cerca de Cristo. Desde ese
rango de autoridad, Zumárraga pudo efectivamente marcar la línea de instrucción
doctrinal sobre todo en el Valle de México y gran parte de los territorios
hasta entonces ganados. Antes de que Zumárraga llegara a la Nueva España
nombrado por Carlos V, sólo existía en el centro de la conquista un obispo,
el de Tlaxcala y Puebla desde 1526.
Estos primeros años de conducción eclesial fueron fundamentales para
los efectos que marcaron la labor evangelizadora en México y, poco después,
en el occidente en particular. El primer obispo de México, y con él seguramente
la mayoría de los misioneros de esa primigenia Nueva España, exaltaba con
vehemencia el martirio y sacrificio de Cristo como elemento principal de su
labor de convencimiento hacia la nueva fe dirigida a los indios que estaban
preparados para entender situaciones de sacrificio humano en nombre de la
divinidad. La Regla chistiana breve describe intensas imágenes de la pasión y
muerte de Jesús:
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