Los santuarios, aspectos de la religiosidad popular en Jalisco

CONFORMACIÓN DE SANTUARIOS
Otros infinitos milagros ha obrado Nuestro Señor por su sancta imagen, muchos
de los quales están escritos en los libros que tienen los que tienen a cargo su
capilla, y otros que no refiero, contentándome solo con dar razón de su origen y antigüedad,
y del principio que tuvo en hacer milagros, y por haber hecho el primero en el
año de 1630, haber sido la sanctíssima imagen dada por los religiosos de nuestro padre
San Francisco, he querido poner aquí esta relación (Tello, 1984, Libro segundo,
volumen III: 401-403).
A partir de relatos que surgieron y fueron pasando de una generación a
otra, el padre Francisco de Florencia escribió el suceso del milagro inicial con
algunas diferencias respecto a lo narrado por Tello. Por ejemplo, la india María
Magdalena de Tello es Ana Lucía para De Florencia; el restaurador en un
relato se convierte en dos jóvenes en el otro, los cuales luego de realizar su
trabajo desaparecen, con lo que queda demostrado que habían sido ángeles
enviados del cielo, «con que sin dudas eran personas a quienes todas las noches
son días, o por mejor decir, de las que viven aquel día, que ni tiene, ni ha
de tener noche: Ángeles sin duda eran, que vinieron a emplearse en el aderezo
de la imagen de aquella señora a quien sirven en su persona en el Cielo, y en
sus Imágenes en la tierra» (Florencia, 1998: 55-56) (véase también Florencia y
Oviedo, 1995).
En el relato de De Florencia su informante, el licenciado Juan de Contreras
Fuerte, le señala el año de 1623 como el de inicio de los milagros de
Nuestra Señora de San Juan, y
Desde entonces fue mucha la frecuencia de peregrinos a este santuario, y que al irse,
deseosos de llevar consigo reliquias de él, de los adoves del Altar, y después de las
paredes de dicha Hermita, dieron en hacer unos panecitos y sellarlos con la Imagen de
la Santísima Virgen, y tocados a la Señora los llevaban por prenda suya. Y son sin
número los milagros que por ellos ha hecho, y hace la Soberana Madre. La devoción
ha quedado; y faltando la Iglesia de adoves, los hacen de cualquiera tierra del sitio, y
obran los mismos efectos (Florencia, 1998: 56).
Para Santoscoy, la trama coincidente en el relato iniciático del mito
fundante, entre Tello y De Florencia, es muy importante, pues así se com-
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