Los santuarios, aspectos de la religiosidad popular en Jalisco

ORIENTACIÓN MARIANA DE LA REGIÓN
Ruiz Colmenero fue recibido en Guadalajara el 24 de diciembre de 1647,
y al año siguiente comenzó una visita general por su diócesis, la cual duró
más de un año. 1 Este recorrido le sirvió para conocer el clima espiritual que
existía en Nueva Galicia. A su regreso empezó a su cruzada mariana; no sólo
desembolsó los recursos necesarios para la construcción del primer santuario
de la Virgen de San Juan de los Lagos, sino que él mismo dirigió los trabajos
por algún tiempo. Se dice que este prelado
eminentemente mariano, se dedicó con verdadero ahínco a propagar el culto de la
excelsa Madre de Dios: fue el primero de los prelados de esta iglesia que, a moción de
su cabildo, juró públicamente la defensa del misterio de la Concepción Inmaculada de
María Santísima; hizo obligatoria para su sede la celebración de la fiesta del ocho de
diciembre de cada año, la cual había de estar precedida de vigilia y ayuno; aprobó las
constituciones de la Cofradía de la Pura y Limpia Concepción del hospital del pueblo
de San Juan de Ocotán, de la feligresía de Zapopan (Dávila, 1949: 20).
Ordenó la primera investigación acerca de los milagros hechos por la
Virgen de Zapopan, tarea que realizó el cura de este pueblo, el licenciado Diego
de Herrera. Decidió cambiar la fecha de la fiesta de la virgen del 8 de diciembre
al 18 del mismo mes, con la finalidad de poder asistir personalmente al
santuario zapopano, dado que él debía presidir cada año la festividad de la
Purísima en su catedral. Para impulsar el culto de la virgen de la Expectación,
«se hizo mayordomo de esta fiesta y por espacio de nueve años la hizo solemnizar
con extraordinaria pompa» (Dávila, 1949: 21). Respecto a la virgen de
Talpa «promovió el Ilmo. Sr. Ruiz Colmenero las informaciones canónicas para
la averiguación y calificación de los milagros y demás diligencias que ordena
1 En 1902, Alberto Santoscoy consultó el Libro de Visita de Ruiz Colmenero, de
donde obtuvo información para la publicación de algunos trabajos. Dávila Garibi
asegura que el informe de la visita consta de dos gruesos volúmenes en folio
con varios legajos adjuntos. Por nuestra parte hemos querido consultar este
valioso material en el Archivo del Arzobispado de Guadalajara sin poder hallarlo.
En Péron (1997), se hace referencia a documentos de la visita del obispo
ubicados en el Archivo de Indias de Sevilla.
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