Los santuarios, aspectos de la religiosidad popular en Jalisco

98 LOS SANTUARIOS
cambian para no morir, se resuelven entre la conservación y el cambio al
mismo tiempo. Por esto, el pueblo de Acatic mantuvo lo que llamamos la
materia de tradición que es esa vocación mariana mantenida durante siglos,
sólo cambió un aspecto particular de esa tradición. No sabemos cómo ni por
qué, pero sí sabemos que la Purísima Concepción de María, que existía como
devoción en Acatic desde el siglo XVII, dio paso a Nuestra Señora de la Candelaria.
Así la tradición mariana se mantuvo con algunos ajustes en el decurso
histórico.
Al parecer, la fiesta de la Virgen de Acatic se realiza con similar colorido
y riqueza de significados para los creyentes como hace siglos, no obstante el
cambio de advocaciones. Actualmente podemos ver que hay cohetes, danzas,
música, alabanzas, el ritual de la misa, los rezos, la procesión, emoción intensa,
vendimia, comida, dulces, pretexto para brindar y tomarse unos tragos,
comercio; es también ocasión de recoger la limosna y las donaciones, para el
lucimiento, para mostrar las jerarquías, para la reunión momentánea de las
clases sociales y para renovar la identidad local.
Comprobamos aquí que los símbolos religiosos y los rituales que los
acompañan expresan y contribuyen a articular y dar sentido a otros niveles
como el regional y el nacional, sin dejar de considerar que todo esto se incuba
en lo local. Las tradiciones, como ésta que es religiosa, son construcciones
histórico-culturales importantes para la consolidación de las identidades. Las
fiestas locales a imágenes protectoras son el tipo de creaciones generadoras
de mitos que sobreviven al tiempo y van moldeando la fisonomía pueblerina,
con el objeto de reconocerse en sí en la tradición, que es común.
Las fiestas patronales de los santuarios también son productoras de relatos
que buscan la verosimilitud, dando un halo de jerarquía o importancia a
lo que es propio frente a lo ajeno, quizá buscando ese guión único para sumarle
mayor peso a lo que de por sí es sagrado a los ojos de los creyentes. El cura
Díaz Orozco, en los postreros años del siglo XIX, trató de anclar la imagen de
la Virgen de Acatic con un jirón importante de la historia regional que, de
paso, era indisoluble de la formación nacional, al querer que la imagen sagrada
fuera regalo de un famoso (aunque no precisamente por sus buenas acciones,
pero famoso al fin), del temido capitán de Cortés, el adelantado Pedro de
Alvarado. El intento no fue afortunado, no siempre salen bien los cálculos,