Los santuarios, aspectos de la religiosidad popular en Jalisco

30 LOS SANTUARIOS
Desde este lugar salieron otros muchos misioneros hacia el norte y noroeste.
Por estas fechas estaba al frente del convento de Ahuacatlán fray Francisco
Lorenzo, que después pasaría a ser guardián del convento de Etzatlán. La
diáspora franciscana fue siguiendo las poblaciones indígenas levantando capillas,
conventos, casas y hospitales de indios por los territorios de la Nueva
Galicia y más allá, avanzando junto con la frontera y cruzándola con frecuencia
como exploradores espirituales. Dice Ricard que «en tanto que estos exploradores
espirituales recorrían así, como relámpagos, amplias regiones misteriosas
aún, lo grueso del ejército se organizaba atrás y consolidaba sus posiciones»
(1995: 144). Era el oeste y norte una tierra toda novedad, había que darse
prisa por develar sus misterios, ganar las almas para la religión verdadera en un
intento de hacer una iglesia renovada, era la prueba suprema de estas generaciones
de religiosos, muchos de ellos en búsqueda (y algunos lo encontraron)
del martirio santo. Así, vale la pena mencionar la siguiente relación de avances:
por el año de 1542 la instalación de fray Miguel de Bolonia en Juchipila, desde donde
irradió su acción por todo el sur de Zacatecas, en 1546 la presencia de fray Jerónimo
de Mendoza y otros tres frailes menores en el sitio donde hoy está la ciudad de Zacatecas,
y, a partir de 1553, los grandes viajes apostólicos del mismo religioso por la Nueva
Vizcaya, o sea la región que forma hoy los estados de Durango y Zacatecas y, para
terminar, la larga gira de fray Juan de Tapia por Durango y Sinaloa en 1556 (Ricard,
1995: 144).
De hecho, como lo explica el autor citado, en el caso de la cobertura
franciscana del territorio neogallego, para 1570 el centro lo constituyó Guadalajara,
hacia la zona lacustre estaban los conventos de Ajijic, Ocotlán y Chapala;
hacia el sur se fundaron los de Colima, Zapotitlán, Zapotlán, Zacoalco y Amacueca
y hacia el norte y noroeste se erigieron los de Etzatlán, Ahuacatlán, con
casas en Zacatecas, Nombre de Dios, Sombrerete, Durango, y más.
LA CONQUISTA Y LAS NUEVAS CREENCIAS
El conquistador trae consigo sus creencias y viene a América justo después
de una larga experiencia de campañas militares en la península Ibérica en las
que ya se mezclaban las apetencias de poder, de dominio territorial, de con-