Los santuarios, aspectos de la religiosidad popular en Jalisco

EL SANTUARIO DEL SEÑOR DE LOS RAYOS DE TEMASTIÁN
con el inicial programa de instrucción contenido en la Regla christiana breve.
Dados lo privilegios que la nación tlaxcalteca había obtenido de la Corona española
como aliados en la conquista, es de esperarse que sus jefes y dignatarios
trataran de manera más directa los asuntos del gobierno civil y eclesiástico.
Por tanto, no es arriesgado adelantar que en muchos lugares a donde llegó la
diáspora tlaxcalteca fue Cristo en la cruz la principal imagen generadora de
una identidad, que conjuntaba algunas de sus antiguas tradiciones místico-religiosas
con la fe impuesta por el conquistador y aliado español.
PRESENCIA TLAXCALTECA EN EL NORTE DE JALISCO
En la misma medida en que iba creciendo el dominio europeo hacia el norte, los
enfrentamientos con los guerreros de la vasta región Chichimeca se multiplicaban:
la famosa guerra del Mixtón del año 1541, tan sólo fue un episodio de un
conflicto que llevó muchos años para aminorar la presión, y aún hoy no se resuelven
las secuelas de ese no tan lejano pasado. Poco a poco se fueron escuchando
voces que proponían ensayar una solución en la que la táctica no fuera
la que utilizó el primer virrey de la Nueva España, don Antonio de Mendoza: la
guerra de exterminio no propiciaba más que mayor inseguridad a lo largo de la
frontera chichimeca. La voz más centrada fue la del agustino fray Guillermo de
Santamaría, que en 1580 expresa en carta dirigida a fray Alonso de Alvarado,
prior de Yuririapúndaro la siguiente fórmula, la cual ya había sido propuesta por
el mismo religioso en su escrito Guerra de los chichimecas varios años atrás:
Resta agora, para conclusión de esto, resumir en breve el modo que se debería tener en
la pacificación de estos chichimecas, que matarlos o captivarlos sin quedar ninguno, de
lo cual se duda, no es conforme a la ley de justicia, si no es que fuesen de otra ley, como
moros. Y los medios que para este efecto se podrían poner es poblarlos en tierra llana,
doctrinarlos en la ley de Dios, darles quien les enseñe a cultivar la tierra y oficios mecánicos,
como en Epénxamu y Sichú y otras partes […] Y bastaría agora de presente volver
a poblar San Francisco, cuatro leguas de la villa de San Felipe, entrada del Tunal Grande
y valle de San Agustín […] Y con esta orden se entenderán los designos de cien leguas de
chichimecas, que ésta es la llave de toda la Chichimeca, y en buena comarca, de buen
temple, y para millares de indios, camino del Mazapil (Carrillo, 1999: 185-186).
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