Los santuarios, aspectos de la religiosidad popular en Jalisco

44 LOS SANTUARIOS
Limpia Concepción de María (Serrera, 1991). Aunque Serrera hace el recuento
de cofradías con la intención, según el plan de su investigación, de conocer
los tipos y cantidades de ganado en propiedad de las mismas, nos aporta un
interesante dato para este trabajo, y él mismo se sorprende al observar que
«esta simple estadística dice mucho acerca de la religiosidad popular indígena
y de la orientación predominante del sentir colectivo de estas instituciones,
nacidas la mayor parte de ellas después de que Roma impulsara y favoreciera
esta devoción (principios del siglo XVIII), cuyo dogma se proclamaría
dos centurias más tarde» (Serrera, 1991: 370).
Así pues, a fines del siglo XVIII encontramos datos del funcionamiento
de las cofradías dedicadas a la virgen, y de entre ellas, las que aún estaban
ligadas a algún hospital haciendo posible su sostenimiento, según el informe
que hace el bachiller don José Lino Castellanos y Pacheco, cura y vicario interino
del pueblo de Mascota, como se desprende del comentario de Serrera
(1991: 378) al decir que un
capítulo importante de gastos era el destinado al culto de la Virgen titular del hospital.
El cura se mostraba orgulloso de los ornamentos que tenía la capilla —«está todo con
grandísima decencia», afirmaba— y de la solemnidad con que se celebraban las misas
todos los sábados en su presencia, y de forma especial el día de su festividad. Para ello
tenían contratado a un cantor por 25 pesos anuales «porque a más de cantar toca el
órgano». Pagaban igualmente cuatro pesos a un sacristán y contribuían con otros 10
pesos anuales para el mantenimiento del Colegio Seminario de la ciudad de Guadalajara.
A estas alturas, ya para finalizar el siglo XVIII, no se puede hablar de
religiosidad popular sólo indígena, pues el mestizaje era un fenómeno avanzado
en esta época, cuestión que se acelerará en el siglo siguiente. La cofradía
señalada líneas arriba es un ejemplo del auge ranchero en la región, pues «tenía
asignado un sueldo concreto a los que se encargaban de cuidar y al gerente
de la institución: 40 pesos al caporal de los rebaños, 25 pesos a cada uno de
los dos vaqueros y 20 pesos al mayordomo» (Serrera, 1991: 378). De esta forma
pudo llegarse a identificar el carácter ranchero del occidente con el culto
a la virgen María, pues como lo confirma el estudio de Serrera, la mayoría de