Los santuarios, aspectos de la religiosidad popular en Jalisco

142 LOS SANTUARIOS
de Guachinango, Nuestra Señora de Santa Anita, Nuestra Señora del Sagrario
de Tamazula, la Purísima Concepción del pueblo de Tequila, Nuestra Señora
del Rosario de Poncitlán, Nuestra Señora de la Asunción de Jalostotitlán, Nuestra
Señora del Refugio de Lagos de Moreno y la ya mencionada imagen de la
Virgen de la Candelaria de Acatic.
Dentro de los santuarios dedicados a Cristo, además del ya comentado
Señor de los Rayos de Temastián, está el del Señor de la Misericordia de Ciudad
Guzmán, en el municipio de Zapotlán el Grande; el Señor de la Misericordia
de Tepatitlán, cuya festividad concita a muchos creyentes de la región
alteña, lo mismo que el del Señor de la Misericordia de Ocotlán, en la zona de
la ciénega jalisciense; del Señor del Perdón de Tuxpan, y el Señor de la Misericordia
de Etzatlán.
SOLIDARIDAD DE LA IMAGEN
Todo parece indicar que en cuanto a elementos devocionales, las cosas no
han cambiado mucho a través del tiempo, como dice William A. Christian (1991:
21), cuando se refiere al catolicismo del siglo XVI en España y otros países:
«en la Europa campesina, el catolicismo ofrece muchos aspectos que no han
cambiado sustancialmente desde entonces. Lo que hace que, de entre todas
las respuestas, las relativas a la religión puedan ser a la vez las más antiguas y
las más modernas».
Se puede observar una gran complejidad en el fenómeno de religiosidad,
sobre todo en sus respuestas para ir adaptándose a los tiempos (Baroja,
1978, analiza de forma abarcadora estos problemas). Las tensiones de la vida
moderna exigen más esfuerzos en la búsqueda de oportunidades y alternativas,
y la gente pobre sigue encontrando consuelo en el apego a una imagen
sagrada. En todo caso la religiosidad es ese «suspiro de la criatura agobiada»
de que hablaba Marx (1967: 3). Las imágenes suelen convertirse en generadoras
de respuestas a contradicciones sociales; el sólo hecho de que haya fieles que
humilde pero desesperadamente vayan ante la imagen a contar de sus angustias
y limitaciones materiales, puede llevar a la disyuntiva de la aceptación de
un sistema social excluyente y refugiarse con esperanza en la solidaridad de
la imagen; o en otros casos, a considerar que el poder sagrado está de su parte
y choca contra la situación de subordinación e injusticia.