Los santuarios, aspectos de la religiosidad popular en Jalisco

54 LOS SANTUARIOS
sús, la Virgen y Santiago en sus tres facetas (apóstol, evangelizador y guerrero).
Como se mostró ya, fue la figura de María el vehículo de evangelización
más redituable en la región de Nueva Galicia.
El obispo Zumárraga, siguiendo su formación teológica-filosófica, no
fue, al igual que los demás miembros de su orden, dado a la promoción de
milagros, ni a aceptar la invención de imágenes, no, en el Nuevo Mundo,
donde la tarea de implantación de la fe implicaba quitar de raíz cualquier
protagonismo visionario-espiritual indígena, pues antes que nada debía afianzarse
la doctrina cristiana, la única verdadera. En Occidente y en España ya
habían habido las suficientes hierofanías, y se habían engrosado ya las filas
de santos y santas como para dejar algún pequeño resquicio para revelaciones
sagradas en estas tierras americanas tan alejadas de Dios. Son muy
ilustrativas las palabras del primer obispo de México cuando categóricamente
afirma que
ya no quiere el redemptor (sic) del mundo que se hagan milagros, porque no son menester,
pues está nuestra sancta fe tan fundada por tantos millares de milagros como
tenemos en el testamento viejo y nuevo. Lo que pide e quiere es vidas milagrosas,
xpianos humildes, pacientes y caritativos, porque la vida de un christiano un continuado
milagro es en la tierra. Lo que podeys, hermanos, pedir es una revelación que
sant Augustín pedía diciendo. Señor suplico a vuestra majestad me reveleys mis pecados
y no quiero ver otra cosa en esta vida, para que, puestos los ojos en mí y conociéndome
tan pecador, de bozes y diga como aquel publicano. Dios mio aved misericordia
de mí. Estas maravillas pedid, hermanos, y desead porque en este valle de lágrimas no
ay más que ver. No querays como Herodes, ver milagros ni novedades, porque no
quedeys sin respuesta quitando os Jesu Christo la habla, como a él por castigar su
soberbia allí se la quitó (Zumárraga, 1951: 58-63).
Esta declaración es bastante didáctica en cuanto a la posición del franciscano
obispo respecto a su determinación de la labor episcopal, y como queda
expuesto, «este pasaje no se compadece ni concuerda con la supuesta actitud
favorable de Zumárraga ante la milagrosa aparición de la virgen de Guadalupe
a Juan Diego en diciembre de 1531» (Almoina, 1951: L). De esta forma, los
franciscanos rechazaban la sustitución de idolatrías con creencias no acordes