Los santuarios, aspectos de la religiosidad popular en Jalisco

14 LOS SANTUARIOS
cubriera. En el evangelio de san Juan se habla de la creencia religiosa popular
que muchos judíos tenían acerca de los poderes curativos de una fuente en la
ciudad de Jerusalén. También hay que recordar que diversas expresiones de
la religiosidad popular fueron tomadas de las costumbres judías anteriores a
Cristo, muy en especial el ritual de la peregrinación, e incluso el de la misma
danza religiosa o la mortificación corporal, por demás igualmente identificables
en otros credos religiosos.
Con la llegada de los españoles a América, no solamente vinieron los
misioneros que anunciaban el Evangelio puro de los primeros años cristianos,
sino también innumerables colonos laicos que traían junto a su fe católica,
todo el conjunto de expresiones de piedad popular que a lo largo del tiempo
habían ellos mismos generado, y que muy pronto entra en contacto con los
neófitos indígenas, produciendo en ellos un notable impacto, como el gusto
por los fuegos artificiales, particularmente los cohetes, el sonido de las campanas,
la abundancia de ceras y veladoras, las procesiones y el ornato colorido
y exuberante de los altares. Otras expresiones coincidirán con las que ellos
mismos ya tenían en sus antiguas creencias, en especial la peregrinación, la
ofrenda o la mortificación corporal.
Pero los propios misioneros, en un momento dado, sabrán incorporar
muchas de estas costumbres prehispánicas en el mundo de la piedad popular
católica; un caso notable de esta acción fue la asimilación de las danzas indígenas
en las fiestas católicas, danzas que podían celebrarse en los atrios de
las iglesias, y que modifican su misma concepción: ya no se girará hacia la
derecha en honor del sol, sino de Cristo, y el giro a la izquierda ya no será en
honor de la luna, sino de la virgen María.
Pronto podemos constatar el surgimiento de una nueva religiosidad
popular católica americana en la cual diversas costumbres de los pueblos recién
evangelizados se mezclan con las costumbres de los cristianos viejos
europeos, dando origen a un extraordinario mosaico mestizo. En estos procesos
largos con frecuencia será difícil distinguir entre mestizaje y sincretismo;
a veces rituales sincréticos se irán deslavando hasta convertirse en expresiones
culturales de esta forma de piedad, pero ya sin su contenido original; o a
la inversa, rituales católicos de la piedad española, serán asumidos desde concepciones
sincréticas.