Los santuarios, aspectos de la religiosidad popular en Jalisco

LOS LUGARES SAGRADOS
de lo natural. Además, Durkheim vio en lo sagrado una manifestación cuyo
origen está en la conciencia colectiva, teoría que ha sido discutida seriamente
durante mucho tiempo. En tanto que Rudolf Otto propone que la idea de lo
sagrado surge de una «intuición» experimentada por el individuo, que se asume
como una criatura porque está «ante un mysterium, una trascendencia de
una cualidad tal que lleva a los místicos a proclamar su nada» (Ries, 1995: 28).
Este autor habla de la posibilidad de que el individuo llegue por sí a lo divino.
Claramente se pueden observar posiciones diferentes:
Otto sustituye el postulado de Durkheim de la conciencia colectiva por el de una revelación
interior […] En el lugar de la conciencia colectiva postulada por Durkheim,
Otto sitúa el genio creador de los grandes fundadores religiosos que, merced a su
facultad de adivinación, han podido descifrar los signos de lo sagrado. Son los lectores
directos de lo sagrado… (Ries, 1995: 29-30).
Aunque no existen indicios claros acerca del momento en el que el ser
humano comenzó su relación con aquello que supuso estaría necesariamente
fuera de este mundo, esto es, con lo sobrenatural, lo cierto es que los
estudiosos de las religiones nos informan sobre tradiciones, leyendas, relatos
y mitos que hablan de potencias divinas desde muchos siglos atrás (Frazer,
1951; Eliade 1984). Así, los territorios se llenaron de señales a las que se les
dio el carácter de pruebas de la presencia de fuerzas superiores. Estas señales
eran revelaciones de origen divino y los lugares en donde se habían encontrado
serían catalogados como espacios sagrados que servirían como señas
de orientación en la geografía ocupada por los grupos humanos, señas referenciales
con simbolismos que ayudaban a marcar territorios y lugares de
tránsito.
De la señalización naturalista inicial se pasó a las referencias sobrenaturales
a partir de un pensamiento más elaborado, en el que el hombre se
sentía observado por seres superiores. Espacios de comunicación con espíritus
y dioses, los cuales moraban en plantas, animales, rocas, valles, cuevas,
etcétera. Lugares dotados de sacralidad. De este modo, lo sagrado viene a ser
un tipo de lugares, «objetos, hechos y seres que una cultura define como diferentes
de los de la realidad ordinaria» (Barfield, 2000: 457), lo sagrado es aquello
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