Los santuarios, aspectos de la religiosidad popular en Jalisco

CONFORMACIÓN DE SANTUARIOS
dos leguas poco mas, o menos de Guadalaxara está el Pueblo de Tzapopan, que como
consta de las informaciones jurídicas, que del origen y milagros de la Santa Imagen de
él, se hicieron por orden del Señor D. Juan Ruiz Colmenero, Obispo de Guadalaxara,
el año de 1641, se fundó el año de 1541, de los Indios encomendados, que en Xaloztitlán
tenía Nicolás de Bobadilla su encomendero, por tenerlos más cerca de Guadalaxara. Y
en su fundación el V. P. Fr. Antonio de Segovia, Religioso de S. Francisco, que fue el
primer Ministro, a quien debió su Cristiandad y Fé este Pueblo; juntamente lo fundó
en piedad y devoción a la Santísima Virgen […] Dióles aquella Santa Imagen. La advocación
de ella, es de la Expectación, o de la O, cuya fiesta celebra la Iglesia de España
a 18 de diciembre (Florencia, 1998: 12).
La Virgen de Zapopan fue llenando las necesidades espirituales de la
capital neogallega, la fuente de fe en una divinidad local. Su poder de convocatoria
creció y se convirtió en la imagen mariana que Guadalajara necesitaba
en su periferia, el fortín defensivo hacia el viento norte, como apuntando al
lugar de la frontera donde alguna vez anduvo en manos de un fraile cumpliendo
su papel de pacificadora. Por el año de 1721, según lo refiere Mota Padilla,
comenzó a realizarse el periplo anual por Guadalajara. La imagen es trasladada
a distintas iglesias de la ciudad en las que se le hacen todos los honores, se
le reza y recibe a los creyentes de cada barrio.
Actualmente visita más iglesias que antes y continúa siendo motivo de
fiesta, misas, cánticos, recibimiento con luces, cohetes y fuegos de artificios.
La población de Guadalajara, a principios del siglo XVIII, queriendo
manifestar su agradecimiento, se disputaba la posibilidad de una visita de la
virgen, «de aquí nació el pretenderse rendirle a su bienhechora las gracias, y
no siendo capaz ninguna iglesia para abarcar el numeroso concurso de agradecidos,
se dispuso que alternativamente se llevase la milagrosa imagen a
todas las iglesias» (Mota Padilla, 1973: 390). En efecto, la práctica visitadora
y procesional de la Virgen de Zapopan por Guadalajara se convirtió en una
tradición que a lo largo de estos ya casi tres siglos se consolidó, traspasando
el siglo XXI con muchos de los elementos expresivos que la arroparon desde
el principio.
Como las otras dos devociones que aquí abordamos —San Juan y Talpa—
la de Zapopan es un culto que nació teniendo a la figura del indígena como
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