Los santuarios, aspectos de la religiosidad popular en Jalisco

CORPORALIDAD EN LA RELIGIOSIDAD LOCAL
En una tradición, como lo son la celebración de las festividades anuales de los
santuarios a la virgen o Cristo o un santo patrono, intervienen distintas manifestaciones
de tipo corporal. Lo que en ellas se denota es la intensa emoción
que los practicantes experimentan por, y ante, la sagrada imagen que se venera.
Pero la corporalidad no sólo se manifiesta en los gestos, posturas, movimientos
y en la comunicación no verbal, sino que también está presente en
una concepción organicista que el cristianismo adoptó en general como principio
de funcionalidad.
EL CUERPO HUMANO Y LO DIVINO
Según Michel Feher (1990), la presencia del cuerpo humano en la historia
puede verse desde tres ángulos que son complementarios entre sí. Al primer
ángulo o enfoque le llama «vertical», ya que su objeto es estudiar cuál es «la
relación del cuerpo humano con lo divino, con lo bestial y con las máquinas
que lo imitan o simulan» (vol. 3: 11). Al segundo lo llama «psicosomático»,
porque se inclina hacia las relaciones existentes entre el ‘exterior’ y el ‘interior’
del cuerpo; este enfoque estudia «la manifestación —o producción— del
alma y la expresión de las emociones mediante las posturas del cuerpo», al
mismo tiempo que «las especulaciones suscitadas por la cenestesia, el dolor y
la muerte». Finalmente, el tercer ángulo «pone en juego la clásica oposición
entre órgano y función», en donde se puede ver, según Feher
cómo cierto órgano o sustancia corporal puede ser utilizado para justificar o poner en
duda el modo en que funciona la sociedad humana y, a la inversa, cómo cierta función
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