Los santuarios, aspectos de la religiosidad popular en Jalisco

INTRODUCCIÓN
El estado de Jalisco ocupa una amplia porción de territorio al oeste de nuestro
país. Es una región que en su formación histórica contó con cierta autonomía
respecto al centro, pues, como se sabe, contó con una capital que fue
sede de la autoridad de una audiencia, al tiempo que también se convirtió en
obispado desde mediados del siglo XVI.
Al paso del tiempo, la evangelización fue dotando de capillas e iglesias a
todo el territorio conquistado que por siglos fue denominado Nueva Galicia, y
que llegó a contar con dimensiones enormes, pues incluía a Jalisco, Nayarit,
Zacatecas, Aguascalientes y parte de los estados de San Luis Potosí, Sinaloa,
Durango y Coahuila. En las poblaciones surgieron imágenes tutelares y muchas
de ellas han llegado hasta nuestros días investidas de un reconocimiento
taumatúrgico por parte de los creyentes. Cristos, vírgenes y santos se
diversifican y pueblan los espacios del catolicismo popular de hoy.
Pero la historia es compleja, a la visión de patronos milagrosos siempre
se unen los episodios y los desarrollos sociales y culturales de corto y de largo
alcance en el tiempo. La gente requirió de sus propias imágenes, de sus propios
relatos de maravillas, y con esto se fue gestando una manera de ver el
mundo, una manera de ser del neogallego común durante la colonia, lo que se
suma al conjunto de rasgos particulares del jalisciense del siglo XXI. Las imágenes
de culto religioso más famosas hoy día surgen cada cual de breves historias
particulares, y cada una está ligada a un pueblo, localidad o región; esto
es, las imágenes viven y se fortalecen junto a sus devotos creyentes. Algunas
representaciones sagradas han podido convertirse, por decisión de los creyentes,
en patronos de grandes santuarios y son motivo de concurridas y vis-
[19]