Los santuarios, aspectos de la religiosidad popular en Jalisco

70 LOS SANTUARIOS
el Santo Concilio de Trento; autorizó el culto, y las marianas romerías que de
diversos lugares del país, acuden periódicamente a Talpa (Dávila, 1949: 22).
Tenemos que la labor en pro del culto mariano en los territorios
neogallegos del obispo Ruiz Colmenero fructificó en la consolidación de los
tres santuarios más importantes del occidente del país, y los tres están localizados
en el actual estado de Jalisco. Las tres imágenes fueron coronadas con
autoridad pontificia: la Virgen de San Juan de los Lagos el 15 de agosto de
1904; la Virgen de Zapopan el 18 de enero de 1921 y Nuestra Señora de Talpa el
12 de mayo de 1923.
Juan Ruiz Colmenero nació en la Villa de Budea, en la provincia de Guadalajara,
España, entre 1596 y 1597. Fue hijo de Pedro Colmenero y de María
Ruiz. Estudió en el Colegio de San Ildefonso de Cuenca, y después en la Real
y Pontificia Universidad de Alcalá. Se le ofreció la mitra de Nochera en Nápoles,
a la cual declinó. El papa Inocencio X fue quien lo designó obispo de Nueva
Galicia el 25 de junio de 1646. Se incorporaría a su diócesis a finales del año
siguiente como ya se mencionó.
Como queda claro, este obispo se dedicó por entero a levantar el culto
mariano en los tres santuarios marianos mencionados, pero su trabajo potenció
el fervor a María en general en todo el territorio. Aunque las informaciones
ordenadas entre 1648 y 1649, a su paso por los santuarios, durante su
visita, sirvieron para dar mayor impulso a la devoción, lo cierto es que su
acción trascendió más allá de la simple promoción de las imágenes: tuvo un
carácter fundante, y al vigorizar la mariolatría neogallega, se establecía una
fuerte identidad regional, al tiempo que marcaba la diferencia necesaria y conveniente
con la devoción mariana guadalupana que poco a poco se expandía
desde el centro del poder político del país.
PASADO Y PRESENTE
La iglesia neogallega tomó en sus manos el trabajo realizado por los misioneros,
condujo la difusión del culto mariano y lo fortaleció. Aun cuando la promoción
guadalupana se abría paso a través de diversos canales, especialmente
desde algunos sectores de la jerarquía más ligados al centro, el hecho es
que siguieron creciendo en fama los santuarios regionales. Como se ha dicho,
la visita obispal estaba instituida y esto garantizaba el flujo de recursos o de