Federico Nietzsche ASÍ HABLO ZARATUSTRA

Pero ésta es mi bendición: estar yo sobre cada cosa como su cielo propio, como su techo redondo, su
campana azur y su eterna seguridad: ¡bienaventurado quien así bendice!
Pues todas las cosas están bautizadas en el manantial de la eternidad y más allá del bien y del mal; el
bien y el mal mismos no son más que sombras intermedias y húmedas tribulaciones y nubes pasajeras.
En verdad, una bendición es, y no una blasfemia, el que yo enseñe: «Sobre todas las cosas está el cielo
Azar, el cielo Inocencia, el cielo Casualidad y el cielo Arrogancia».
«De casualidad» ‐ ésta es la más vieja aristocracia del mundo, yo se la he restituido a todas las cosas, yo
la he redimido de la servidumbre a la finalidad.
Esta libertad y esta celestial serenidad yo las he puesto como campana azur sobre todas las cosas al
enseñar que por encima de ellas y a través de ellas no hay ninguna «voluntad eterna» que ‐ quiera. Esta
arrogancia y esta necedad púselas yo en lugar de aquella voluntad cuando enseñé:
«En todas las cosas sólo una es imposible ‐ ¡racionalidad!» Un poco de razón, ciertamente, una semilla
de sabiduría, esparcida entre estrella y estrella, ‐ esa levadura está mezclada en todas las cosas298: ¡por
amor a la necedad hay mezclada sabiduría en todas las cosas!
Un poco de sabiduría sí es posible; mas ésta fue la bienaventurada seguridad que encontré en todas las
cosas: que prefieren ‐ bailar sobre los pies del azar. Oh cielo por encima de mí, ¡tú puro!, ¡elevado! Ésta
es para mí tu pureza, ¡que no existe ninguna eterna araña y ninguna eterna telaraña de la razón: ‐
que tú eres para mí una pista de baile para azares divinos, que tú eres para mí una mesa de dioses para
dados y jugadores divinos!
Pero ¿te sonrojas? ¿He dicho tal vez cosas que no pueden decirse? ¿He blasfemado queriendo
bendecirte? ¿O acaso es el pudor compartido el que te ha hecho enrojecer? ‐ ¿Acaso me ordenas irme
y callar porque ahora ‐ viene el día?
El mundo es profundo ‐: y más profundo de lo que nunca ha pensado el día300. No a todas las cosas les
es lícito tener palabras antes del día. Pero el día viene: ¡por eso ahora nos separamos!
Oh cielo por encima de mí, ¡tú pudoroso!, ¡ardiente! ¡Oh tú felicidad mía antes de la salida del sol! El día
viene: ¡por eso ahora nos separamos!
Así habló Zaratustra.
De la virtud empequeñecedora
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Cuando Zaratustra estuvo de nuevo en tierra firme no marchó derechamente a su montaña y a su
caverna, sino que hizo muchos caminos y preguntas y se informó de esto y de lo otro, de modo que,
bromeando, decía de sí mismo: «¡He aquí un río que con numerosas curvas refluye hacia la fuente!»
Pues quería enterarse de lo que entretanto había ocurrido con el hombre: si se había vuelto más grande
o más pequeño. Y en una ocasión vio una fila de casas nuevas; entonces se maravilló y dijo:
¿Qué significan esas casas? ¡En verdad, ningún alma grande las ha colocado ahí como símbolo de sí
misma!
¿Las sacó acaso un niño idiota de su caja de juguetes? ¡Ojalá otro niño vuelva a meterlas en su caja!
Y esas habitaciones y cuartos: ¿pueden salir y entrar ahí varones? Parécenme hechas para muñecas de
seda; o para gatos golosos, que también permiten sin duda que se los golosinee a ellos.