Género y Fuerzas Armadas - Ministerio de Defensa

Ministerio de Defensa • Fundación Friedrich Ebert
Esto dificulta el desempeño profesional de las mujeres, pero también el de los
hombres, que al verse dificultado por la presencia de las mujeres, a su vez se resisten a la
presencia femenina creando un círculo vicioso del que es imposible salir 81 . Un ejemplo de
esto, lo han dado los integrantes varones de la primera promoción de pilotos de la Fuerza
Aérea donde hubo mujeres. Ellos manifestaban con genuina preocupación que su promoción
era desprestigiada, por promociones más antiguas, por tener integrantes mujeres. A esta
promoción se la reconoce, no como la primera promoción que integra a las mujeres en calidad
de pilotos a la Fuerza Aérea, sino como la “promoción de mujeres”, lo cual no es mencionado
como un elogio, sino como una ofensa.
Por tal razón, es necesario revisar, por un lado los argumentos en base a los que se
construyen los valores morales que definen la pertenencia a las Fuerzas Armadas y en nombre
de los cuales se está dispuesto/a a dar la vida. Y por otro, pero íntimamente asociado al
anterior, revisar y aggiornar los valores que orientan las relaciones entre lo femenino y lo
masculino en las Fuerzas Armadas. Lo que definí anteriormente como “resistencia al
cambio”, también podría ser visto como un valor positivo de la institución. Aquello que le
permite sostenerse a través del tiempo y no desintegrarse ante los posibles vaivenes. Sin
embargo, el problema aparece cuando la institución se aferra a una característica que, dados
los cambios que se han producido a lo largo de los años, actualmente le impide integrarse en
un sentido pleno a la sociedad, crecer profesionalmente y ser más eficiente.
El reto es lograr articular las características sociales y culturales de las organizaciones
militares con las necesidades de la sociedad de la cual los/as militares provienen y a la que
deben brindar sus servicios. Dicho de otra manera, es necesario vincular las necesidades
funcionales de las Fuerzas Armadas con los cambios sociales que les son requeridos. Esto
significa, que se debe revisar el culto a la masculinidad como eje articulador de la moral de
las tropas en combate y revisar los estereotipos masculinos y femeninos que han
organizado históricamente el mundo militar y sus alrededores. En un trabajo comparativo
acerca de la participación de las mujeres en la política, la religión y lo militar (los tres
espacios más resistentes a la presencia femenina, que se convirtieron en símbolos de las
diferencias entre los sexos) la historiadora francesa, Michelle Perrot, muestra para el caso de
Europa, que contrariamente a lo que podría pensarse el ámbito militar ha sido el menos
resistente de los tres, y esto se debe a la profesionalización de los ejércitos.
Sin dudas, la confección de una agenda de género debe estar en consonancia con la
profesionalización de las Fuerzas Armadas, donde la creación de valor positivo no esté
asociada a un sexo u otro, sino al correcto desempeño de las funciones asignadas.
81 Es muy importante resaltar aquí que en la gran mayoría de los casos la presencia de las mujeres es vista como
“problema”. Es común escuchar por parte de oficiales expresiones como: “Y ahora tenemos el problema de las
mujeres!” o definir el tema como “el problema de la mujer en las Fuerzas Armadas”. Muy raramente la
integración de las mujeres es pensada como un aporte positivo.
Género y Fuerzas Armadas. Algunos debates teóricos y prácticos
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