Elena Pellús Pérez - RUA - Universidad de Alicante

esulta significativo que, tanto la Historia General de las
Indias como De rebus gestis Ferdinandi Cortesii utilizan un
listado detallado del aprovisionamiento para la flota como
mecanismo para enfatizar la magnitud de la empresa. Además,
encontramos en el texto un vocativo—"tú"—dirigido al
hijo del protagonista de la narración, que apunta claramente
a Martín Cortés, a quien López de Gomara conoció personalmente
80 . Por último, está la innegable similitud entre los
dos textos, ya demostrada con creces por Ramón Iglesia 81 .
Como contrapartida, encontramos algunas discrepancias
entre De rebus gestis Ferdinandi Cortesii y la Historia General
de las Indias que lanzan algunas dudas sobre la atribución del
texto latino a Francisco López de Gomara. En primer término,
la estructura difiere. Aquí surge inevitablemente la pregunta:
¿Por qué el autor habría de organizar el texto de manera diferente?
Aunque el argumento no es determinante, sí parece lógico
pensar que, si De rebus gestis Ferdinandi Cortesii fuera en
efecto una traducción de la crónica castellana, la estructura de
ambas sería la misma. En la crónica latina se incluye, además,
80 Dice la frase exactamente: "Nunc ad res in Indys a patre tuo fortissime
gestas ueniamus...". Cf. Céspedes, Historia de Indias en latín. Sevilla,
Archivo de Indias, 1572, fol.l, 1. 4. Nos referimos al manuscrito de acuerdo
con su catalogación actual en el Archivo de Indias. Nora Edith Jiménez
sitúa a Francisco López de Gomara y Martín Cortés en un contexto cercano.
Además, analiza los años del cronista después de la campaña de Argel,
que son normalmente los más desconocidos. Contradice, si bien no tajantemente,
puesto que no existen pruebas determinantes, la teoría de Merriman
(que fue seguida por Ramón Iglesia, Jorge Gurría Lacroix y Marcel Bataillon)
de que Francisco López de Gomara fuera en efecto el capellán de Hernán
Cortés. Por otra parte, sitúa a Francisco López de Gomara dentro del
círculo de Jerónimo de Zurita. Con respecto a la relación entre Francisco
López de Gomara y Martín Cortés, cf. op. cit. pp. 107-109. Para una visión
más completa del contexto del soriano, cf. pp. 99-113.
81 Cf. Ramón Iglesia, ibid.
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