Antología. XII Curso-Taller Estatal del Educador Popular. 2015

XII CURSO TALLER ESTATAL DEL EDUCADOR POPULAR 2015
y mercancía que se oferta en el
mercado. Nos dicen que en el campo
mexicano, más que campesinos dueños
de su tierra y producción, deberían
haber jornaleros al servicio de un
patrón, que pudiese garantizar un
salario y en consecuencia obtener
mayor bienestar .
Dado que este propósito no se cumple
-por la terquedad indígena- entonces
se ha optado por expulsar y
desvincular al campesino de la tierra,
ahogándolo económicamente y
expulsándolo mediante la emigración
hacia las grandes ciudades. Con esta
lógica, hemos transitado de una
sociedad eminentemente rural a una
sociedad mayoritariamente urbana. Lo
anterior no significa que tengamos
ahora mayor bienestar y desarrollo.
Simplemente, los que antes eran
campesinos en sus comunidades, ahora
son albañiles en las grandes ciudades,
reforzando los amplios cinturones de
miseria en las urbes.
Pero no es sólo la expulsión del
campesino de su comunidad, sino es
también la intención profunda de
eliminar toda forma de creación y
recreación de la naturaleza y todo lo
que le rodea. El ejemplo más claro de
esta estrategia se expresan en las
llamadas maquiladoras. En estos
centros de trabajo los seres humanos
se han convertido en verdaderos
autómatas que repetidamente hacen
una misma acción, sin llegar a saber
incluso en qué parte del mundo su obra
será terminada. Minar al hombre en su
capacidad de pensar, organizarse,
actuar y construir, son los blancos
directos de la tendencia mundial a
atomizar el trabajo y reducirlo a una
simple acción sin trascendencia, ni
sentido. Y esto es precisamente el
virus que está desafiando la capacidad
colectiva de trabajo de nuestros
Pueblos.
Aunado a lo anterior han comenzado a
llegar del exterior ideas que
pretenden socavar y destruir
totalmente la institución del trabajo
comunal, bajo el argumento de que
dicho trabajo colectivo es atentatorio
contra las garantías de libre trabajo
de los seres humanos. A partir de
estos argumentos, algunas sectas
religiosas y partidos políticos
pretenden que los comuneros
comuneras evadan los compromisos
comunitarios, y para ello se disfrazan
losproblemas de otra naturaleza. Por
ejemplo, es muy común oír que a las
personas se les persigue al interior de
las comunidades por motivos
religiosos, cuando las razones residen
No es en la resignación en la que nos afirmamos, sino en la rebeldía frente a las injusticias. Paulo Freire Página 104