Antología. XII Curso-Taller Estatal del Educador Popular. 2015

XII CURSO TALLER ESTATAL DEL EDUCADOR POPULAR 2015
estructural y por ello tienen un
componente siempre relacionado con la
violencia material de algún modo u
otro.
Fue la necesidad de recuperar a Lenin
en las condiciones de la violencia
burocrática, de la violencia fascista y
de la violencia mundial que se
avecinaba, lo que llevó a Trotsky a
volver a la dialéctica a finales de los
años ’30. Fue la certidumbre del
estancamiento del socialismo en las
Américas ante la violencia del
capitalismo, la que llevó a Mariátegui a
estudiar la dialéctica entre la cultura
incaica y las necesidades
revolucionarias. Fue la degeneración
interna de la URSS y su pasividad ante
la criminal violencia imperialista
contra el mundo y el hecho de que esa
pasividad estuviera reforzada en la
obtención de un beneficio extraído de
los pueblos mediante el intercambio
desigual a favor de la URSS, lo que
llevó a Che volver a la dialéctica. Fue
el fracaso de la estrategia stalinista
en la China de los años ’20, que costó
centenares de miles de muertos a las
fuerzas revolucionarias, lo que le llevó
a Mao a distanciarse de las directrices
de Moscú y desarrollar sus textos
filosóficos; etcétera.
No debe extrañarnos el que la
violencia fuera una de las razones
fundamentales en la vuelta al método
dialéctico de los marxistas porque la
violencia, en general y sin mayores
precisiones ahora, es la síntesis de
todas las contradicciones sociales
irreconciliables en sus momentos
decisivos, de salto de la cantidad a una
nueva calidad. Es entonces, con el
surgimiento de lo nuevo, cuando se
pone a prueba la veracidad o el error
de las teorías anteriores. La dialéctica
sostiene que es el criterio de la
práctica el que decide, en última
instancia, la corrección o falsedad de
una teoría, la que fuera. En el ámbito
de la sociedad, las contradicciones que
no tienen solución en el marco
establecido porque éste depende
precisamente de la pervivencia de esa
contradicción --la explotación del
proletariado por la burguesía, la
opresión nacional yde sexo-género,
etc.-- sólo pueden dar un salto
cualitativo por medio de la violencia
revolucionaria, y sólo pueden
mantenerse dentro de lo estático, sólo
puede mantenerse esa explotación,
opresión y dominación, mediante la
violencia represiva como último
instrumento.
No es en la resignación en la que nos afirmamos, sino en la rebeldía frente a las injusticias. Paulo Freire
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