Antología. XII Curso-Taller Estatal del Educador Popular. 2015

TEÓRICO
XII CURSO TALLER ESTATAL DEL EDUCADOR POPULAR 2015
¿Estado o comunidad?
Enrique Dussel*
Pareciera que las comunidades de los pueblos originarios actuales en América Latina pudieran
desarrollar un modelo democrático político más adecuado que la forma de Estado burgués
moderno. Tal posición es defendida por aquellos que piensan que la disolución del Estado es
condición de posibilidad de un ejercicio justo de la política.
En su última obra, Commonwealth, Antonio Negri considera nuevamente la forma Estado como
una institución propia de la modernidad burguesa (lo mismo que J. Holloway y otros
intelectuales) que hay que superar para iniciar lo que pudiera llamarse propiamente la política.
Esta tesis, como es sabido, fue defendida por el anarquismo (como el de Bakunin). K. Marx se
opuso a este último en el sentido de que desde el campo social, por la lucha de clases en el nivel
económico, había que superar a) el trabajo asalariado y b) el capital como condición de
posibilidad de c) la disolución del Estado, y no por una lucha política directa (como los
anarquistas) contra el Estado.
Esta triple negación es el tema que expone con gran solvencia el antiguo asistente de G. Lukacs,
expulsado muy joven de Hungría, István Mészáros, en su obra reciente Más allá del capital
(2006). La diferencia de Mészáros, con respecto de los otros pensadores nombrados, es que
expone a partir de esa triple negación la manera como Marx llega a una importante conclusión:
De aquí que él [Marx] mantuviera su definición preponderantemente negativa de la política
hasta en sus últimos escritos, a pesar de su claro reconocimiento de que es necesario
involucrarse en la política (Mészáros, p. 532), y por esto mismo no resulta en modo alguna
sorprendente que Marx jamás haya logrado trazar aunque fuese los perfiles desnudos de su
teoría del Estado (p. 564). Esto no niega que la elaboración de una teoría marxista del Estado es
tanto posible como necesaria hoy en día (Ibid.). Es decir, la deficiencia del marxismo posterior
a Marx en torno a la cuestión del Estado se origina en este hueco teórico del mismo Marx que
debemos llenar urgentemente. Pero el hueco teórico no es sólo sobre el Estado, sino en una
labor que Marx nunca pudo cumplir en el campo político; es decir, desarrollar una crítica de
todo el sistema de las categorías de la filosofía política burguesa (crítica que realizó en el campo
económico).
Hablando personalmente con Samir Amin en un Foro Social Mundial de Porto Alegre me decía:
El Estado egipcio fue el primer Estado en sentido estricto de la historia mundial, hace 5 mil
años. De la misma manera el incario en el Perú antes de la conquista, la organización política de
las ciudades mayas o el altépetl azteca (como muestra) son estados tributarios (como los
No es en la resignación en la que nos afirmamos, sino en la rebeldía frente a las injusticias. Paulo Freire Página 71