Antología. XII Curso-Taller Estatal del Educador Popular. 2015

XII CURSO TALLER ESTATAL DEL EDUCADOR POPULAR 2015
«La dialéctica mistificada llegó a ponerse de moda en Alemania, porque parecía transfigurar lo
existente. Reducida a su forma racional, provoca la cólera y el azote de la burguesía y de sus
portavoces doctrinarios, porque en la inteligencia y explicación positiva de lo que existe abriga a
la par la inteligencia de su negación, de su muerte forzosa; porque, crítica y revolucionaria por
esencia, enfoca todas las formas actuales en pleno movimiento, sin omitir, por tanto, lo que tiene
de perecedero y sin dejarse intimidar por nada».
Karl Marx: Prefacio a la segunda edición de El Capital.
«Lo que la dialéctica marxista rechaza sin remisión posible es el carácter especulativo y, por
consiguiente, conservador de una dialéctica que no niega ni supera las contradicciones en
espíritu, cuando se trata de negarlas y superarlas en realidad. Si se quiere señalar una
característica como específicamente marxista y no hegeliana, se puede escoger sin duda la de la
lucha material de contrarios, sobre la base de la cual todas las otras categorías, como negación,
negación de la negación, superación o identidad de los contrarios vienen a designar momentos del
proceso revolucionario real y no grados de desarrollo del Espíritu absoluto».
Lucien Sève: Preinforme sobre la dialéctica.
«Las contradicciones en una totalidad viva, son “vivas”. Su lucha se modifica en el curso del
tiempo. Toma la forma de antagonismo y conduce en fin a la destrucción de la antigua totalidad.
En cada sistema hay una contradicción fundamental y contradicciones secundarias. Pero una
contradicción secundaria puede devenir dominante en una fase de la evolución. No obstante, el
motor constante es la contradicción fundamental. Además, los dos aspectos de la contradicción
no son equivalentes. Hay un lado principal que representa lo nuevo, lo “negativo” que se
transformará en “positivo”, por la superación de la contradicción».
E. I. Bitsakis: Simetría y contradicción.
1.- PRESENTACION
La dialéctica materialista es un
instrumento polivalente imprescindible
para la emancipación humana. Gracias
al nivel de conocimiento alcanzado
hasta la actualidad, podemos, por
ahora, discernir cuatro grandes
utilidades de la dialéctica: ser arma
intelectual revolucionaria por
excelencia; ser el método de
pensamiento racional más adecuado
para conocer y transformar el mundo;
ser la concepción atea y materialista
más acorde con las inquietudes
humanas, y ser el componente
insustituible para que la existencia
humana sea un arte.
En la práctica social las cuatro actúan
a la vez, simultáneamente. Nosotros
hemos escogido este orden de
enunciación porque, bajo el grado
actual de irreconciliabilidad entre el
imperialismo y los pueblos del mundo,
así como del proceso de liberación, es
su esencia de arma revolucionaria la
que prima en la dialéctica materialista.
De hecho, esta esencia revolucionaria
recorre a las otras tres cualidades
citadas, debiendo decirse que ella es
su síntesis, su núcleo, su código
genético. Basta ver, por ejemplo, el
No es en la resignación en la que nos afirmamos, sino en la rebeldía frente a las injusticias. Paulo Freire
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