Antología. XII Curso-Taller Estatal del Educador Popular. 2015

XII CURSO TALLER ESTATAL DEL EDUCADOR POPULAR 2015
ir más allá de lo que hay, en aras de
producir alternativas en lo que hay.
Así, políticamente, por ejemplo, hemos
quedado atrapados como educadores
populares muchas veces en la práctica
de los derechos humanos y en los
esfuerzos de la incidencia en la
política, en lugar de prácticas
radicales que cuestionen los modos de
producción de los derechos que se
constituyen desde la negación social
de vidas que merecen la pena vivirse, y
de prácticas que cuestionen la política
existente desde una ruptura radical
con los modos de constituirnos como
sujetos políticos.
CINCO. No estoy diciendo que esto es
lo único que hay. Hay mucho más y
creo que en ello hemos de abonar: es
un asunto de “dar-nos” cuenta. Hay
muchas prácticas, mucho pensamiento
fragmentado, localizado, al mismo
tiempo que potente, que se está
construyendo en la educación popular
desde lo que hacemos y que está
atrapado en los esfuerzos de ese
saber operatorio/posibilista que
hemos elaborado. Por eso hemos de
dar un salto yendo más allá de los
estrechos marcos de ese saber, para
ir hasta la matriz fundacional de la
educación popular y recuperar la
radicalidad y contenido emancipatorio
de lo que hacemos.
SEIS. No hay un programa para
cambiar la educación popular, pero
podemos enumerar posibilidades para
actualizar la radicalidad de lo que
estamos haciendo como educadores
populares, construyendo lo posible
desde el deseo de otro cosa: a) por
qué no, por ejemplo, multiplicar los
esfuerzos hoy de reunión, de
pensamiento conjunto, de formación
compartida, en torno a cómo atacar la
realidad que nos dicen que es la
“realidad real”, la única posible; b) por
qué no hemos de hacer reuniones,
talleres, juntas, conversatorios,
procesos de formación para aprender
desde nuestras prácticas a agrietar el
capitalismo y, lo más importante,
aprender a habitar las grietas; c) por
qué no hacer lo mismo para pensar lo
educativo como encuentro con la
alteridad, como producción compartida
de un nosotros desde el encuentro
como afectados por lo que hay; d) por
qué no pensar lo educativo como
desplazamiento epistémico yendo
desde la posición, que es posesión, de
la verdad, a la Vigencia de la Educación
Popular. La idea de atacar la realidad
la retomo de posición epistémica que
No es en la resignación en la que nos afirmamos, sino en la rebeldía frente a las injusticias. Paulo Freire
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