Antología. XII Curso-Taller Estatal del Educador Popular. 2015

XII CURSO TALLER ESTATAL DEL EDUCADOR POPULAR 2015
y, lo que es decisivo, enriquecer y
ampliar el método con nuevas
aportaciones que sólo podían
realizarse con el previo desarrollo de
las contradicciones objetivas.
2.3.- LA DIALÉCTICA COMO ARMA
SIEMPRE NUEVA
Un arma es un instrumento que sirve
para defenderse y atacar, o viceversa.
Un arma revolucionaria es un
instrumento que sirve para avanzar en
la revolución y para defenderla.
No es imprescindible que sea un arma
física, puede ser y de hecho es
intelectual, teórica, pero toda arma
intelectual, toda teoría, se convierte
en fuerza material cuando prende en
la conciencia de las masas y, sobre
todo, cuando a partir de entonces el
arma de la crítica da paso a la crítica
de las armas. Por tanto, la pregunta
tan frecuente y común sobre para qué
vale la dialéctica, como si previamente
a cualquier cosa ésta tuviera que
demostrar una valía metafísica, esta
pregunta carece de sentido como
también carece de sentido preguntar
para qué vale el arma de la resistencia
a quien sufre explotación, opresión y
dominación. Se resiste porque se tiene
conciencia de lo que se sufre y se usa
la dialéctica porque se piensa sobre
esa explotación y se actúa para
superarla. Es la praxis la que es
dialéctica, y esta dialéctica, en cuanto
praxis, termina por prender en la
conciencia de las masas apareciendo su
esencia de arma revolucionaria.
Las leyes de la dialéctica han emanado,
como veremos luego, de la doble e
interactiva tarea de generalizar y
concreta a un nivel preciso las
experiencias sociales que ha ido
obteniendo la especie humana a lo
largo de su evolución.
Marx decía que uno de sus héroes era
Spartacus, el dirigente de la mayor
rebelión de los esclavos en Roma.
Desde que existe la explotación y al
margen de las diferencias innegables
entre la lucha de clases de entonces y
la de ahora, se mantiene pese a todo
una identidad entre todas las clases
explotadas. Esta es la primera lección
teórica de la dialéctica materialista
como arma revolucionaria.
La segunda lección sostiene que la
violencia ha jugado un papel
cualitativamente superior al pacifismo
tanto en la superación histórica de la
explotación como en la mejora de las
condiciones de explotación. Si bien la
rebelión de los esclavos fue ahogada
en un baño de sangre, sin embargo al
No es en la resignación en la que nos afirmamos, sino en la rebeldía frente a las injusticias. Paulo Freire
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