Antología. XII Curso-Taller Estatal del Educador Popular. 2015

XII CURSO TALLER ESTATAL DEL EDUCADOR POPULAR 2015
se elabora desde la indignación moral,
que es “revelación”; e) por qué no
pensar lo educativo como
desplazamiento lingüístico que elabora
el “dulce lenguaje de los cuerpos
desnudos”, que dice Sabina en su
canción, es decir, el lenguaje que narra
nuestros deseos, nuestro querer de
otro modo las cosas y la vida; en fin, f)
por qué no aprender como motivo de lo
educativo, a hacernos esos sujetos,
sujetos de la digna rabia, capaces de
atacar la realidad, de abrir grietas y
habitarlas, elaborando en el encuentro
educativo no la verdad, sino maneras
para dar–nos cuenta de lo que nos está
pasando, maneras de narrar lo que
queremos y maneras de hacer cosas
juntos. Esta, bien mirada, es una
apuesta radical posible en la educación
popular.
SIETE. En lo que hacemos como
educadores populares, hemos de
atacar la realidad, abriendo grietas y
habitándolas. Esta metáfora es
potente porque propone un modo de
ponerse, poniéndonos personas,
sujetos, de otra manera. Hasta ahora
hemos dicho que nuestro punto de
partida es la realidad, el análisis de la
realidad, como señala Marco Raúl
Mejía cuando dice que el punto de
partida de la educación popular “…es la
realidad y la lectura crítica de ella,
para reconocer los intereses
presentes en el actuar y en la
producción de los diferentes actores”.
OCHO. Para atacar la realidad, abrir
grietas y habitarlas, hemos de
radicalizar la apuesta educativa
apurando un desplazamiento
epistémico y un desplazamiento
lingüístico en el acto educativo. Si lo
que nos mueve como oprimidos, como
rechazados y negados por el sistema,
es el rechazo de la realidad desde la
indignación moral ante lo que está
pasando y con ello, del mismo modo,
nos mueve la apertura de un tiempo
nuevo que es ruptura con lo que hay,
aquí, ahora, la educación, la relación
educativa, debe ser emergencia del
sujeto, posibilidad del ir siendo sujeto
del dar–nos cuenta. Se trata de
regresar a la pedagogía del oprimido
poniendo en el centro al sujeto como
posibilidad, como siendo que florece
sujeto en el dar–se cuenta.
NUEVE. En la educación popular de
este modo vista, pensada así como
actualización, florecemos nosotros los
de la posibilidad del “estar juntos”,
nosotros los de la digna rabia.
Podemos pensar que el sujeto es
No es en la resignación en la que nos afirmamos, sino en la rebeldía frente a las injusticias. Paulo Freire
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