Antología. XII Curso-Taller Estatal del Educador Popular. 2015

XII CURSO TALLER ESTATAL DEL EDUCADOR POPULAR 2015
embrionariamente este proceso ya
estaba dado en la mejora empírica de
los rebaños y de las semillas, de la
agricultura y de la piscicultura, etc.,
pero con el capitalismo ha sufrido un
salto cualitativo. Simultáneamente a
esta expansión, ha ido multiplicándose
la incidencia destructoria de las
sociedades sobre la naturaleza, y
también en este problema la agresión
se ha multiplicado exponencialmente
con el capitalismo.
Pues bien, y como sexta lección, en
todas las anteriores, la dialéctica ha
descubierto una constante que las
recorre y que radica en la producción
social del excedente colectivo. ¿Qué
es el excedente? Es el producto
sobrante tras el consumo necesario;
es lo que sobra del producto del
trabajo humano tras gastar lo
necesario para reponer la fuerza de
trabajo humana agotada en dicho
proceso de trabajo.
El reparto colectivo, público y social
del excedente, o su apropiación
privada individual es y ha sido una
cuestión crucial en toda sociedad
basada en el limitado desarrollo de las
fuerzas productivas, sobre todo en el
capitalismo, en el que el enorme
potencial productivo social está
estructuralmente limitado por la
propiedad privada, por la apropiación
privada del grueso del excedente a
manos de la clase burguesa. Desde las
luchas sociales más pequeñas hasta las
grandes revoluciones, y desde las
represiones más cotidianas hasta las
contrarrevoluciones más asesinas e
inhumanas, tienen sus raíces en la
apropiación privada del excedente
social.
La dialéctica materialista, formada a
partir del movimiento revolucionario
anticapitalista y comunista, ha
extraído estas lecciones
eminentemente prácticas de toda la
experiencia anterior, pero sólo ha sido
posible hacerlo cuando el antagonismo
entre las clases ha llegado al extremo
con el modo de producción capitalista.
Únicamente con el desarrollo del
capitalismo se sentaron las bases
materiales para que el pensamiento
humano pudiera conocer la
profundidad y el alcance de las
contradicciones inherentes a la
explotación de la fuerza de trabajo
humana. Tal logro era imposible en
modos de producción anteriores,
aunque sí se lograsen aproximaciones
crecientes pero parciales e inconexas.
A la vez, alcanzado ya el nivel teórico
No es en la resignación en la que nos afirmamos, sino en la rebeldía frente a las injusticias. Paulo Freire
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