Antología. XII Curso-Taller Estatal del Educador Popular. 2015

XII CURSO TALLER ESTATAL DEL EDUCADOR POPULAR 2015
consustancial a la dialéctica
materialista e inseparable, por ello
mismo, de una formación teórica lo
más sofisticada posible y de un rigor
coherente en el mantenimiento de los
principios estratégicos asentados en
esa capacidad teórica y en el debate
sistemático.
No puede existir ningún pensamiento
racional y científico que no esté
basado en una mínima pero suficiente -
-en su contexto-- base crítica. En una
carta a Engels de 1868, Marx dijo que:
“Sólo sustituyendo los dogmas en
controversia por los hechos en
conflicto y las contradicciones reales
que forman su fundamento oculto,
podemos transformar la economía
política en una ciencia positiva”. La
crítica y la autocrítica es
imprescindible para sustituir la
controversia entre dogmas por el
estudio de la lucha de las
contradicciones internas a la realidad,
el análisis de los hechos en conflicto.
Las contradicciones de lo real siempre
chocan con el dogma ya que éste,
desde la dialéctica, no es otra cosa
que la absolutización estática y
unilateral de uno de los dos contrarios
en lucha permanente. Todo dogma
niega la unidad y lucha de contrarios e
impone uno de ellos sobre el otro pero
después de haber negado su
interacción permanente y
contradictoria con el otro, aislándolo,
separándolo e incomunicándolo. El sí y
el no forman una unidad de contrarios
en lucha. Separados totalmente uno
del otro, sin posibilidad alguna de
confrontación dentro de la práctica,
condenados a la quietud inmóvil, ambos
se absolutizan y el sí siguen siéndolo
para toda la eternidad, y lo mismo
sucede con el no, que también es, como
el sí, reducido de lo concreto a lo
abstracto. Carentes de toda
posibilidad de verificación práctica en
su unidad de contrarios en lucha, a la
fuerza debe buscarse su supuesta
“razón” indemostrable en argumentos
de fuerza, de autoridad, de prestigio,
de miedo. Por esto, todo dogma
desemboca más temprano que tarde en
la violencia opresora y en su terror
material y simbólico.
Frente a esto, la dialéctica
materialista presenta un método
absolutamente opuesto. El 24 de enero
de 1873 Marx escribió en el Prólogo a
la segunda edición de El Capital que:
“El modo de exposición debe
distinguirse, en lo formal, del modo de
investigación. La investigación debe
No es en la resignación en la que nos afirmamos, sino en la rebeldía frente a las injusticias. Paulo Freire
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