Antología. XII Curso-Taller Estatal del Educador Popular. 2015

XII CURSO TALLER ESTATAL DEL EDUCADOR POPULAR 2015
que los manejan a su gusto y capricho, por apetitos personales. Al mismo tiempo, la
historia nos ha enseñando que existe una gran variedad de movimientos sociales y
que no existe un sujeto social a priori privilegiado para hegemonizar y llevar a
delante los cambios. Este papel se define en la práctica de la lucha y en la
capacidad de articular en ella a los demás sectores de los explotados. La clase
obrera se puso al frente de estas luchas por décadas, pero perdió capacidad de
generar hegemonía en el movimiento popular no sólo por los profundos cambios que
impuso la economía neoliberal, reduciendo significativamente el contingente
obrero, sino porque su visión y discurso no daba cuenta de la emergencia de los
nuevos sujetos populares organizados en torno a problemas de identidad, género,
cultura, desarrollo.
¿Qué entendemos por popular?
CURSO _ E-DC-4.1., TÉCNICAS DE EDUCACIÓN POPULAR
FEDERICO COPPENS _ tamfritz@ibw.com.ni, HERMAN VAN DE VELDE _ cicapnic@ibw.com.ni
La raíz etimológica de Educación nos remite
al latín “ex - ducare” (conducir fuera de…).
Desde ahí, la educación se define
generalmente como el desarrollo o
perfeccionamiento metódico de las
facultades y aptitudes de un ser para su
perfecta formación adulta. Implícitamente,
se entiende que el papel activo
fundamental en la educación lo asume la/el
educador(a) que conduce el proceso
educativo mediante la transmisión de
conocimientos existentes. En cambio, quien
es educad@ juega tradicionalmente un
papel pasivo de asimilación de
informaciones que le permitirán salir de un
estado inicial de vacío, de ignorancia,
llenándose de los saberes acumulados por
otr@s que le precedieron. En esta
perspectiva tradicional la/el “alumn@”
(siempre del latín “a – lumen” = privad@
ode luz) sale de un estado primitivo “de
naturaleza” , es decir de supuesta
ignorancia total, para sumarse a “la
civilización”.
En cambio, nuestra concepción de la
educación apunta a la producción conjunta
de conocimientos, siempre novedosos,
construidos desde experiencias particulares
y lugares sociales específicos, presentando
siempre un carácter político porque
No es en la resignación en la que nos afirmamos, sino en la rebeldía frente a las injusticias. Paulo Freire
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