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Antología. XII Curso-Taller Estatal del Educador Popular. 2015

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XII CURSO TALLER ESTATAL DEL EDUCADOR POPULAR 2015

LA EVALUACIÓN DESDE NUESTRO PEDECEM: CRÍTICA, FORMATIVA Y

SISTEMÁTICA.

La educación popular reconoce al ser humano como un ser inconcluso e

inacabado, nunca determinado pero siempre condicionado. Gracias a que

somos seres humanos inconclusos e inacabados, indeterminados y

condicionados, es que podemos crear y recrearnos en la educación; es decir:

somos capaces de crear el proceso de nuestra propia humanización. Porque la

educación es precisamente eso: el proceso por el cual nos hacemos más y

mejores seres humanos. Reconocer los grandes cambios que operan en cada

ser humano en su formación, en su conscienciación y en su disposición a

tomar parte en las grandes transformaciones es evaluar de forma integral.

Este reconocimiento del ser humano como ser inacabado e inconcluso es

el núcleo antropológico de la educación popular. El ser humano puede ser

más: tiene derecho a ser más…; el ser humano puede ser mejor: tiene derecho

a ser mejor…

Sin duda, esto implica reconocer la posibilidad de crear un nuevo ser

humano; mujeres y hombres libres y dignos, críticos y creativos,

trasformadores de su realidad y mundo. Como nos cultivamos cotidianamente

para la actuación comunitaria con nuevas racionalidades, es un paso de

autoobservación, es un acto estético de reconocer al otro y realizarnos con él y

en él.

La educación popular y su evaluación integral es también una relación

humana que implica un encuentro de rostros y miradas, de libertades e

identidades, de historias y conciencias. Por eso nadie educa a nadie ni nade se

educa en soledad; mujeres y hombres nos educamos en comunidad

condicionados por el mundo.

Evaluar de forma integral todo el proceso implica reconocer los niveles de comprensión

de la realidad pero también el enfoque o la visión con la cual se estudia. Implica respondernos

¿Qué ideología subyace a la noción pedagógica que se nos impone desde el

Estado Neoliberal y el Capital Global?

¿Desde cuándo existe y domina la noción de ser humano, de educación y

de homogenización tecnocrática?

¿Cuál fue el contexto histórico que le vio nacer?

No es en la resignación en la que nos afirmamos, sino en la rebeldía frente a las injusticias. Paulo Freire

Página 236

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