Antología. XII Curso-Taller Estatal del Educador Popular. 2015

XII CURSO TALLER ESTATAL DEL EDUCADOR POPULAR 2015
en los momentos de crisis y de
derrotas, cuando es imprescindible la
autocrítica más sincera, radical,
objetiva e implacable con las propias
limitaciones y errores.
Marx volvió a releer a Hegel y la
dialéctica cuando comprendió que
había que superar las viejas
concepciones mecanicistas y lineales
que le habían llevado a él, a Engels y a
otros socialistas a creer en una nueva
e inminente oleada revolucionaria
internacional tras el fracaso de la de
1848-49. En amplios sectores existía
la creencia, compartida por Marx y
Engels, de que estallaría una nueva y
definitiva revolución a comienzos de la
década de 1850, y se prepararon
intensamente para que esta vez
triunfase. Pero no estalló. La
autocrítica consiguiente les llevó a
tomar conciencia de la necesidad de un
estudio científico-crítico del
capitalismo mucho más profundo del
que había realizado hasta entonces. Y
la vuelta a la dialéctica hegeliana
surgió como pura necesidad para poder
llevar a cabo el proceso de
conocimiento y revolucionarización del
orden establecido.
Desde entonces Marx no dejó nunca
hasta su muerte de profundizar en el
estudio de todo lo relacionado con el
desenvolvimiento dialéctico de los
procesos que estudiaba. Según las
obras suyas y de Engels publicadas
hasta la actualidad, que algunos
estudiosos reducen a alrededor de la
mitad de lo que escribieron a lo largo
de toda su vida, podemos decir que
nunca abandonó la exigencia
metodológica de descubrir el
desarrollo dialéctico de los problemas
que analizaba minuciosamente,
estableciendo una especie de división
del trabajo intelectual con su amigo,
división que se sustentaba en una
permanente e impresionante
correspondencia privada de consulta
mutua y en el intercambio de las
firmas de los trabajos, según las
necesidades. Son varias las
preocupaciones especiales que les
dominaron en los respectivos finales
de sus vidas y se centran
principalmente en reafirmar la
dialéctica de la totalidad en sus
partes, sobre todo entre los llamados
“factores objetivos” --economía,
fuerzas productivas, geografía como
factor secundario, etc.--, y los
“factores subjetivos” --cultura,
tradición, conciencia, identidad
No es en la resignación en la que nos afirmamos, sino en la rebeldía frente a las injusticias. Paulo Freire
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