Antología. XII Curso-Taller Estatal del Educador Popular. 2015

XII CURSO TALLER ESTATAL DEL EDUCADOR POPULAR 2015
del “deber ser” en valores “abstractos” como la libertad o la justicia, sino del “ser” en
valores “concretos”, que garantizan la defensa del “Tierra” que habitamos sin la cual
no podríamos tener vida, filosofía que han llamado de “buen vivir” al cono sur o
“comunalidad” los pueblos mixtecos y zapotecos de México; todos ellos saberes
ancestrales de culturas milenarias que han sido denostados e infravalorados por la
ciencia moderna-occidental, podemos entonces hablar de un “patrón de saber” como
poder del opresor que debe ser desarticualado.
f) El Estado moderno que reorganizó la población conquistada, se edificó como uninacional,
no es que haya unificado en una sola forma de organización política a los
pueblos mesoamericanos y andinos, más bien, sometió a un mosaico de naciones
cuyas formas de organizar el poder y la sociedad habían permitido el desarrollo
autónomo las comunidades, no obstante que también tuvieron órganos centrales de
poder. El Estado nación europeo es una abstracción impuesta, en realidad lo que
existe es la plurinacionalidad.
g) Constituyó al monolingüismo en la única forma de nombrar y expresar el mundo, así
desaparecieron cientos idiomas, pero también de cosmovisiones. Despojarnos del
lenguaje, fue obligarnos a nombrar las cosas con las palabras del opresor, con sus
ideas y concepciones; la sociedad misma se organiza a partir de cómo pensamos y
articulamos el lenguaje.
h) La extracción de la plusvalía a costa de la vida del trabajador se hizo de forma
“desigual y combinada”, no fue la explotación “salarial” del proletariado europeo o
americano el factor central que hizo amasar grandes cantidades de dinero al
capitalismo, sino la esclavitud, la encomienda, la mita, el peonaje y acasillamiento,
viarias de estas formas de opresión fueron vertebrales en el porfiriato, se visibilizaron
por el neozapatismo en Chiapas en 1994 y por los jornaleros de San Quintín en la
No es en la resignación en la que nos afirmamos, sino en la rebeldía frente a las injusticias. Paulo Freire
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