Antología. XII Curso-Taller Estatal del Educador Popular. 2015

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XII CURSO TALLER ESTATAL DEL EDUCADOR POPULAR 20152.- EL PDECEM como experienciaconstructora del buen vivir.No es en la resignación en la que nos afirmamos, sino en la rebeldía frente a las injusticias. Paulo Freire Página 70
TEÓRICOXII CURSO TALLER ESTATAL DEL EDUCADOR POPULAR 2015¿Estado o comunidad?Enrique Dussel*Pareciera que las comunidades de los pueblos originarios actuales en América Latina pudierandesarrollar un modelo democrático político más adecuado que la forma de Estado burguésmoderno. Tal posición es defendida por aquellos que piensan que la disolución del Estado escondición de posibilidad de un ejercicio justo de la política.En su última obra, Commonwealth, Antonio Negri considera nuevamente la forma Estado comouna institución propia de la modernidad burguesa (lo mismo que J. Holloway y otrosintelectuales) que hay que superar para iniciar lo que pudiera llamarse propiamente la política.Esta tesis, como es sabido, fue defendida por el anarquismo (como el de Bakunin). K. Marx seopuso a este último en el sentido de que desde el campo social, por la lucha de clases en el niveleconómico, había que superar a) el trabajo asalariado y b) el capital como condición deposibilidad de c) la disolución del Estado, y no por una lucha política directa (como losanarquistas) contra el Estado.Esta triple negación es el tema que expone con gran solvencia el antiguo asistente de G. Lukacs,expulsado muy joven de Hungría, István Mészáros, en su obra reciente Más allá del capital(2006). La diferencia de Mészáros, con respecto de los otros pensadores nombrados, es queexpone a partir de esa triple negación la manera como Marx llega a una importante conclusión:De aquí que él [Marx] mantuviera su definición preponderantemente negativa de la políticahasta en sus últimos escritos, a pesar de su claro reconocimiento de que es necesarioinvolucrarse en la política (Mészáros, p. 532), y por esto mismo no resulta en modo algunasorprendente que Marx jamás haya logrado trazar aunque fuese los perfiles desnudos de suteoría del Estado (p. 564). Esto no niega que la elaboración de una teoría marxista del Estado estanto posible como necesaria hoy en día (Ibid.). Es decir, la deficiencia del marxismo posteriora Marx en torno a la cuestión del Estado se origina en este hueco teórico del mismo Marx quedebemos llenar urgentemente. Pero el hueco teórico no es sólo sobre el Estado, sino en unalabor que Marx nunca pudo cumplir en el campo político; es decir, desarrollar una crítica detodo el sistema de las categorías de la filosofía política burguesa (crítica que realizó en el campoeconómico).Hablando personalmente con Samir Amin en un Foro Social Mundial de Porto Alegre me decía:El Estado egipcio fue el primer Estado en sentido estricto de la historia mundial, hace 5 milaños. De la misma manera el incario en el Perú antes de la conquista, la organización política delas ciudades mayas o el altépetl azteca (como muestra) son estados tributarios (como losNo es en la resignación en la que nos afirmamos, sino en la rebeldía frente a las injusticias. Paulo Freire Página 71
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