Le personnage vocal - Philip Tagg

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du vocal, nous avons affaire à une somatisation automatique d’un phénomène anthropologique
fondamental. La symbolique exige que le récepteur dialogue avec, personnifie, transfère toutes
sortes d’analogies uniques à lui-même, voire d’une façon narcissique et égocentrique, de négocier par
son adhérence (sous la domination charismatique 67 de l’artiste) la qualité de sa position (représentation
idéologique) et ultimement la consolidation de sa réalité (son for intérieur) par communion. À son
paroxysme, ce phénomène a donné naissance au karaoke.
Un enregistrement typique en musique populaire présente certaines composantes structurelles : un
chanteur, parfois d’autres voix, un groupe instrumental (expérience partagée) avec son idole
(exprimant des vertus convoitées), représentant de l’archétype exalté.
Musical structures, no less than lyrics, can be seen as involving an interplay of 'voices'
(Middleton, 1990 : 238).
[…]
[T]here is a strong tendency for vocals to act as a unifying focus within the song. The continuity
and diagetic function of almost all vocal melody draw us along the linear thread of the song's
syntagmatic structure, producing a 'point of perspective' from which the otherwise disparate
parts of the musical texture can be placed within a coherent ‘image’ (ibid. : 264).
Middleton parle de l’image acoustique (abstraite?) qui rassemble tout, car elle en est le centre. Une
voix solo devient toujours le centre de l’attention, le personnage autour duquel tout gravite. C’est la
psychologie de l’ego qui se transfère à la perception musicale. La voix à laquelle on a ajouté des
effets agit comme un maquillage pour l’image, trop peut être néfaste.
Dans ce monde imaginaire qu’offre l’espace abstrait, le temps aussi peut être transcendé lorsque le
chanteur se remet à chanter avant d’avoir terminé sa phrase, voire lorsqu’il s’accompagne ! Il
ressemble encore plus au terrain où s’entretiennent nos personnages internes, notre conscience. Il y
a de multiples schèmes possibles lorsque le personnage dialogue soit avec le sexe opposé dans une
ballade à deux, ou il est accompagné par un groupe de voix représentant les hommes ou les femmes.
Serait-ce une relation humaine (entre deux être humains) ou la représentation archétypale de la
relation entre l’être et l’anima ou l’animus, ou les deux à la fois ?
« Nous ne voyons pas le réel mais seulement les représentations que nous nous en faisons. »
(Épictète).
67 Nous nous référons au concept de Max Weber.