Le personnage vocal - Philip Tagg

La position Adornienne doit être comprise comme une position culturelle. Les attaques envers la
musique populaire la qualifiant de ‘mauvaise’, doivent être ignorées comme étant regrettables,
puisque basées sur la vision limitée d’Adorno de la réalité musicale dans sa subjectivité objective. De
plus, des jugements de valeur esthétique selon la dichotomie bon/mauvais sont à rejeter pour qui
veut rester fonctionnel dans son interprétation et approcher la musique selon une perspective
analytique, descriptive et impartiale.
Ce qui nous intéressera ici ne sont pas les conclusions Adorniennes, d’utilité limitée, mais plutôt les
processus mentaux qui mènent à cette pensée, processus que nous partageons dans une certaine
mesure. Nous explorerons cette avenue plus métaphysique dans de la deuxième partie en général et
plus particulièrement à la section qui se penche sur l’individuation (2.1.6) et le transfert (2.3.6).
Il resterait toutefois quelques références additionnelles pour la sociologie du chant. Nous avons des
études de psychologie sociale spécifiquement axées sur la sociologie du chant (Macdonald & al.) et
on pourrait souligner que sexualité et musique sont liées dans la vie des jeunes et que la
consommation de musique et le comportement sexuel sont souvent liés de multiples façons. Voir
section 2.2.2.
Dans le cas de la sexualité, sa représentation importante dans la musique et la culture populaires est
une des causes de son exaltation dans la conscience de l’humanité. Mais c’est avant tout sa présence
dans les dynamiques de la conscience pubertaire qui rend le moi intéressé par le sujet à certains
moments de son développement émotionnel, hormonal et psychologique. Ceci créé une forte
résonance avec certains personnages souvent appelés ‘idoles’ ou des ‘sex-symbols’ représentant des
modèles relativement supérieurs, en apparence, dans leurs attributs corporels, sociaux,
photogéniques et vocogéniques.
“Now, as we have seen, both forms of absolutism initially derive from sites of real social
contestation. Music symbolizing the liberation of the ego was connected to revolutionary
notions of liberté, égalité, fraternité, while music symbolizing the liberation of the id was part of
postwar opposition to what was perceived as soulless normality, hypocrisy and sexual
repression.” (Tagg. 2003: 70)
Il y a aussi le phénomène du ‘panthéon pop’ qui éveille les passions de groupes imposants de
fanatiques, les ‘fans’ dévoués qui se gardent informés des potins au sujet de leurs idoles en restant
fidèles aux autres médias de convergence tels que la télévision et les revues de variétés hebdo. On
pourrait baptiser ce syndrome du terme : ‘starmania’ sans enfreindre de loi terminologique (sauf la
priorité à la doxa en matière de sens).
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