Le personnage vocal - Philip Tagg

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La conscience dite ‘de veille’ n’habite pas réellement dans le présent mais dans un espace tridimensionnel (passé-présent-futur) dans lequel interagissent ce que Husserl nomme la ‘rétention’ (les mémoires passées) et la protention (nos attentes, prévisions). Voilà pourquoi la conscience n’a jamais accès à la réalité directe mais seulement à la version préjugée par l’intellect qui lui, est un construit culturel et personnel. <strong>Le</strong> seul moyen d’y échapper serait, d’après Husserl, par une réduction phénoménologique qu’il a baptisé épochè 32, mais là encore, pour ensuite exprimer cette conscience il faudra des mots, ce que Derrida (1967) sera prompt à rejeter comme faisant partie de ces mêmes construits culturels. Bref, la conscience, qui n’est pas la mémoire, requiert la mémoire pour devenir consciente d’une fausse version d’elle-même ! Notons que la figure 2.14 indique bien par ses intersections qu’il y a une part interne et une externe au moi. Cela semble bien coïncider avec ce que l’on appelle l’image de soi ; un construit du moi fait à partir des mémoires et des jugements des autres, intériorisés par le moi qui y reconnaît ses attributs définitifs, souvent à tort, et dans des cas extrêmes le menant soit à un fatum coupable de mauvaise foi Sartrienne ou une suffisance mégalomaniaque. Nous y reviendrons lorsque nous tâcherons de remplir notre diagramme. Fig.2.14 – ajout de la sphère mémorielle 32 Terme grec utilisé par les sceptiques pour désigner la suspension du jugement. (À ne pas confondre avec la ‘suspension de l’incrédulité’ de Coleridge.) 53
54 2.1.3 Personnalité et volonté « La personnalité consciente est une somme, celle des données psychologiques qui sont ressenties en tant que personnelles » (Jung, 1964[1933] :5). « l'homme y est à la fois créateur et créature, ou, plus exactement, de créature il devient créateur dans le cas idéal, créateur de son moi, de sa personnalité. » (Rank, 1934 [1929] :8) La personnalité est un sujet très vaste qui a été un terrain d’étude très fertile au XXe siècle. Encore ici, nous ne pourrons l’étudier en détail. Plusieurs théories de la personnalité ont vu le jour, suivant les théories des émotions. Il est clair que tout modèle de la personnalité serait bien incomplet sans une théorie des émotions. Nous débuterons par ajouter à notre tableau synthétique ce qui représente la plus élémentaire division de la personnalité, le couple archaïque raison/passion (voir figure 2.15). Fig.2.15 – ajout du schisme raison/passion
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