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Fonagy : L’encodage double du language vivant. La fonction de la désensibilisation dans la<br />
communication. L’inconscient se cache à la surface du message. La marge expressive des catégories<br />
sémantiques. La sémiologie glottale. <strong>Le</strong>s bases pulsionnelles de la phonation.<br />
1.1.7 Synthèse et conclusion<br />
La voix est l’instrument principal de la communication humaine. La voix transporte une richesse<br />
sémantique incalculable. Une grande part de ce système de communication reste inconsciente autant<br />
du coté de l’ouïe (de laquelle on sait relativement très peu) que de la parole. La science commence à<br />
avancer des théories avec des mesures technologiques, ce qui est utile, mais la compréhension<br />
musicologique du phénomène du chant est autant sociale que physiologique et acoustique. Ce qui<br />
est important de comprendre est que le spectre révèle beaucoup sur le corps qui lui révèle sur l’état<br />
d’âme. Il se produit une empreinte <strong>vocal</strong>e du corps du chanteur qui peut révéler beaucoup à notre<br />
inconscient et nourrir une impression intuitive, une appréciation subjective objective.<br />
La voix nous informe sur différents niveaux simultanément. Ces derniers varient selon leur<br />
objectivité. Ils partent de l’identité corporelle et se rendent à des qualités abstraites. Il est clair que la<br />
forme du corps est source d’information somatotypique, à laquelle s’ajoutent le groupe d’age et une<br />
pulsion fondamentale. La phoniatrie à reconnu des voix ‘pathologiques’, donc empreintes <strong>vocal</strong>es<br />
associées à des troubles de la personnalité. Il y a une région acoustique du spectre <strong>vocal</strong> qui contient<br />
le ‘formant du chanteur’ (vers 3kHz). Ce formant est responsable du pouvoir de projection que<br />
possède le chanteur ‘classique’, et doit être développé par un entraînement <strong>vocal</strong>, signe d’une<br />
formation classique.<br />
L’art <strong>vocal</strong>, de par sa nature, est une expression humaine qui représente l’être humain. Ce statut lui<br />
confère le pouvoir d’évocation de <strong>personnage</strong>s. <strong>Le</strong> <strong>personnage</strong> est un être virtuel ayant tout de<br />
même une présence sociale lui donnant une voix et une influence. Il a toujours été symbolique mais<br />
pendant longtemps inconsciemment. Aujourd’hui nous savons reconnaître la nature symbolique de<br />
l’art. Dans le cas du chant, comme Cone l’a suggéré, il s’agit de faire le parallèle entre la musique<br />
dans son ensemble comme étant le <strong>personnage</strong> du compositeur, en d’autres mots, de considérer la<br />
musique comme étant représentant d’un être humain. Il a également corrélé la musique comme<br />
étant perçue inconsciemment par le protagoniste, comme la prosodie est inconsciente dans la parole.<br />
Nous sommes donc témoins d’une somatisation musicale ou une anthropomorphisation du spectre<br />
acoustique. <strong>Le</strong>s parallèles à faire entre l’être humain et la musique sont évidents et leur exploration<br />
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