Le personnage vocal - Philip Tagg

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être jamais - en jeu isolément ». (ibid.:43). L’une ne va pas sans l’autre et elle sont toutes deux
absolument nécessaires. Surtout, aucun jugement de valeur n’est utile ici malgré la tradition
occidentale d’être terrifié par la mort et de la fuir, la nier. Vie et mort sont inséparables. La vie est
une forme de mort tout comme la mort est une forme vie, et « la lutte entre l'Éros et la mort, entre
l'instinct de vie et l'instinct de destruction, telle qu'elle se déroule dans l'espèce humaine. Cette lutte
est, somme toute, le contenu essentiel de la vie » (ibid. :45). L’amour aussi, n’est pas seulement une
question d’union, ou de perte du moi dévoué, mais devrait être une individuation réciproque à travers
l’amour mutuel. Ceci étant dit, nous en reparlerons à la section 2.2.2 qui traite du sujet des pulsions.
Ici, nous voulons élaborer seulement une manifestation de celles-ci : la communion et
l’individuation. Ces concepts sont importants pour comprendre la musique et c’est pourquoi nous
devons les traiter.
Cette pulsion de communion est reliée à la soumission, à l’appartenance, à l’harmonie, à l’identité. Il
faut reconnaître que l’identité est un phénomène qui nécessite le collectif car il est relatif à quelque
chose qui existe avant, qui provient de l’extérieur, il s’apparente au mot identique, s’identifier à
quelque chose, ou se faire identifier. Par la combinaison de différentes adhérences et leur
imbrication dans une idéologie, nous approchons de ce qui rends l’identité unique, son individualité.
Cette tendance à communier est donc logiquement très forte parmi l’humanité, qui est un groupe
collectif, qui n’existe conceptuellement que parce qu’on l’estime selon son homogénéité, sa
communauté. Il en découle que c’est Éros qui régit l’humanité et qu’historiquement l’individu y
souffre. L’identité groupale est essentielle à l’individualité qui se positionne par rapport à elle, c’est
une autre manifestation de la dualité relative des pulsions, la pluralité qui donne naissance à la
singularité, comme la mort qui donne naissance au sens de la vie.
« Pour point de départ nous avons pris le dedans devenu tel après avoir été d'abord le dehors, et
dont le représentant est, pour nous comme pour Freud, le sur-moi, dans la mesure où il est fait
d'identifications. » (Rank,1934[1929]:11, l’emphase est de nous)
L’identité en se singularisant progressivement devient plus sélective, sa spécificité étant augmentée
sa communauté s’en voit limitée donnant naissance au phénomène de l’individualité. Pour
s’identifier à des collectivités, celles-ci doivent posséder des attributs qui lui paraissent comme le
caractérisant, traduisant ce qui défini l’individu.
Richard Middleton (2006) discute de la représentation qui se fait par la musique. La communion se
fait avec la dimension identitaire transférée du personnage : le personnage social. “At this early stage