Le personnage vocal - Philip Tagg

in the development of the new representational economy [la musique populaire], differentiation of
social personae is much less than would become possible later.” (2006:16).
« Abram Kardiner, soutient comme thèse générale que « la personnalité humaine varie avec les
conditions auxquelles elle doit s'adapter » et il a élaboré une méthode fort intéressante pour
relier les traits de la personnalité aux institutions qui en sont l'origine. » (Berger,1954 :72).
Nos conclusions seront que le besoin d’identité provient du besoin fusionnel, alimenté par l’angoisse
de la séparation primaire, qui a sa source dans le traumatisme de naissance. Ce besoin
d’appartenance, d’union avec l’autre débute avec la mère et développe une protoféminité. Cette
tendance serait conceptualisée par la pulsion de vie (Éros) qui rassemble, identifiable au concept de
communion que nous avons exploré dans cette section. Trop de fusion mène éventuellement à une
perte au niveau de l’identité de l’individu portant atteinte à son individualité. Cette dernière est plus
marquée chez le garçon qui aura besoin de se dissocier de la féminité maternelle et de s’identifier au
modèle paternel, le prototype de l’autre. Cette différence mènera à l’agressivité phallique dont parle
Crépault, la force d’individuation masculine. Il est à noter que cette agressivité est dû à la
protoféminité à combattre et que la fille n’ayant pas à affronter ce conflit intérieur pourra
s’individuer avec moins d’agressivité.
2.1.6 Authenticité et Individuation
Tel que nous l’avons mentionné à la section précédente, l’être recherche son identité à partir du
moment où il devient conscient de lui-même. L’identité reste une donnée relative, bâtie avec les
matériaux sociaux disponibles à ce moment. Nous avons déjà mentionné la perspective de la
sexoanalyse, qui explique l’assertion individuelle plus agressive chez le garçon par l’ambivalence
identitaire qui est le fruit de sa protoféminité latente. Pendant longtemps, les parents seront les
modèles, et servirons de qualificatifs que l’enfant utilisera pour se comparer aux autres (par
exemple : mon père est plus fort que ton père !). Nous avons considéré l’influence de la famille
comme sacro-sainte puisque l’être devra toujours se positionner par rapport aux êtres qu’il
fréquente, mais il y a aussi les êtres imaginaires. Notamment, les personnages des contes et histoires,
ceux de la télévision, de la musique et des sports. Ce sont les héros dont nous parlions, auxquels
l’enfant s’associe en les imitant dans ses jeux ou en possédant leur effigie sous forme d’autocollants,
de vêtements et jouets et les présentant à tous. À un certain age, dans la majorité des cas, la musique
devient une source importante de héros, se nommant alors justement ‘idoles’ car la musique est plus
adaptée à la socialisation. En voici quelques unes des principales raisons :
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