Le personnage vocal - Philip Tagg

La conscience dite ‘de veille’ n’habite pas réellement dans le présent mais dans un espace
tridimensionnel (passé-présent-futur) dans lequel interagissent ce que Husserl nomme la ‘rétention’
(les mémoires passées) et la protention (nos attentes, prévisions). Voilà pourquoi la conscience n’a
jamais accès à la réalité directe mais seulement à la version préjugée par l’intellect qui lui, est un
construit culturel et personnel. Le seul moyen d’y échapper serait, d’après Husserl, par une réduction
phénoménologique qu’il a baptisé épochè 32, mais là encore, pour ensuite exprimer cette conscience il
faudra des mots, ce que Derrida (1967) sera prompt à rejeter comme faisant partie de ces mêmes
construits culturels. Bref, la conscience, qui n’est pas la mémoire, requiert la mémoire pour devenir
consciente d’une fausse version d’elle-même !
Notons que la figure 2.14 indique bien par ses intersections qu’il y a une part interne et une externe
au moi. Cela semble bien coïncider avec ce que l’on appelle l’image de soi ; un construit du moi fait
à partir des mémoires et des jugements des autres, intériorisés par le moi qui y reconnaît ses attributs
définitifs, souvent à tort, et dans des cas extrêmes le menant soit à un fatum coupable de mauvaise
foi Sartrienne ou une suffisance mégalomaniaque. Nous y reviendrons lorsque nous tâcherons de
remplir notre diagramme.
Fig.2.14 – ajout de la sphère mémorielle
32 Terme grec utilisé par les sceptiques pour désigner la suspension du jugement. (À ne pas confondre avec
la ‘suspension de l’incrédulité’ de Coleridge.)
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