You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
1940 ZDARZENIA - KSIL\ZKI - LUDZIE<br />
Osoby znajdujqce s i~ w r elacji do sicbie n aw zajem. Nasladujqc zycie<br />
Trojcy b~dziemy mogli, b~dzi e my musieli pamiE;tac, ze jednostka jako<br />
osoba najpelniej rozwija swojq ?sobowosc wlasnie przez swoje zwiqzki<br />
z innymi osobami.<br />
NlcDonald: To jest prawdziwe takze, gdy chodzi 0 zwykle stosunki<br />
ludzkie. Widzimy, ze osobowose rosnie i rozwija siE; dzi ~ ki milosci<br />
i przyjazni, a obumiera, gdy czlowiek jest odsuni~ty od kontaktow<br />
spolecznych.<br />
D i ekman: Slusznie . A personalizacja r eligii pociqga za sobq per sonali<br />
z acj ~ 'Kosciola. My s l~ na przyklad, ze sakramenty powinny bye<br />
pojmowane i traktowane w sposob bardziej osobisty. Niezrozumienie<br />
naszego systemu sakramentalnego stanowi moim zdaniem jednq z glownych<br />
trudnosci w ekumenicznym porozumieniu z protestanta mi. Protestanci<br />
podkreslajq swoj osobisty stosunek do Chrystusa, do Chrystusa<br />
Zbawiciela - i to jest postawa i poglqd jak najbardziej katolicki. Ale<br />
protestanci uwazajq, ze sakramenty to jakas maszyneria, ktora wchodzi<br />
mh;dzy Chrystusa i wiernych, ze korzystanie z sakramentow to jakis<br />
proces m echaniczny, jakby odkrE;canie kurka i leci laska - cos w tym<br />
rodzaju. To nasza wina, jak s q dz~, ze protestanci tak to odczuwa jq.<br />
J estem przekonany, ze gdyby w XVI wieku sakramenty zostaly im<br />
przedstawione inaczej, wlasnie w kategoriaeh osobistego stosunku do<br />
Chrystusa, jesliby je wtedy widziano jako zbaweze uczynki Chrystusa,<br />
gdyby zdawano sobie spraw!l, ze w Sakramentach Chrystus tcraz, dziS<br />
dziala i przyciqga nas do Siebie - tak, wtedy protestanci nie odrzuciliby<br />
sakramcntow. Oni wyrzekli si~ tego, czego nie znalL Chcieli si~ wydostae<br />
poza maszyneri~, wejse w osobiste zjednoczenie z Chrystusem.<br />
Nie rozumieli, ze wlasnie w sakramentach Chrystus dziala osobiScie<br />
i jednoczy nas ze sobq.<br />
McDonald: Z tego, co Ojciec mowi, i z tego, co czytalem, wyciqgam<br />
osobiScie wniosek, ze istnieje zwiqzek miE;dzy ruchem liturgicznym<br />
i reformami liturgicznymi a psychologiq. Przypuszczam, ZC trzeba bye<br />
dobrym, subtelnym psychologiem, aby wiedziee, jakie typy modlitw Sq<br />
najodpowiedniejsze. Niektorzy specjalisci od liturgii twierdzq, ie pomijanie<br />
czynnika osobistego w modlitwie jest bardzo szkodliwe. A wi~c spostrzegawczosc<br />
psychologiczna jest potrzebna w mysleniu na tematy<br />
liturgiczne. Na przyklad Guardini wiele mowi 0 niebezpieczenstwach<br />
zbyt em ocjonalnego traktowania liturgii i zaznacza, ze skutkiem przeemocjonalizowania<br />
jest w koncu niesmak nast~puj q cy zwykle po momen<br />
tach uczuciowego napi ~ cia. Innc niebezpieczenstwo to, jak sq dz ~ ,<br />
proby w ywolywania w m odlitwie uczuc, ktorc ludziom Sq obee, rozm<br />
ijanie s i ~ z a utentyeznymi przeiyciami wiernych. Oezywiscie Guardini<br />
jest zaw sze po stronie tego co racjonalne i chlodne, spokojne.
Change language